了话语权，无论何种作态都改变不了今日的决议。
但，总归有人是单纯的蠢懦，而不是腐坏。
不把是非曲直讲清可不行。
杀人，总归要诛心。
王跟在萧良有身后亦步亦趋，抬头看着越来越近的大雄宝殿，眉目间尽显失望：「当年文华殿上，陛下与百官曾有定论，今乃治世，必顾盼刚柔而行正直之道。」
「戒之，戒之啊————」
萧良有脚步一顿，眉头紧皱地打量着满脸忧国忧民的王。
这老邦菜，倚老卖老也就算了，竟胆敢指斥乘舆！
治国九畴之一的三德，可以说是如今治国理政的方法论之首。
正直指向「常道」，即确立统一的道德与是非标准；刚克指向「大乱」，需以威权手段迅速稳定局面；柔克指向「疲敝」，需怀柔薄赋，宽待百姓士大夫。
当年文华殿上，文武廷臣一起定的调—今乃治世，行正直之道。
当年他萧良有科举，同样写的正直文章。
这就是当今治国理政的第一正道。
而王口中的戒之，戒之出自《孟子·梁惠王》，下半句是什么？
是出乎尔者，反乎尔者也！
谁出尔反尔？这几乎是赤裸裸地讽刺皇帝一副乱世重典的作派，罔顾正直，犯了严重的刚克错误！
萧良有深吸一口气，强忍着心中厌恶，反驳道：「好叫王公明白，若论干犯国法，我朝自有大明律。」
「《大明律·卷十八·刑律一·贼盗》，凡监临主守自盗仓库钱粮等物，不分首从，并赃论罪，满四十贯者，斩。」」
「《大明律·卷二十四·刑律七·受赃》，凡官吏受财者，计赃科断，若枉法，满八十贯者，绞。」
「此外，《大明律·卷二十二·刑律五·诉讼》，凡邀截实封人进御奏章者，绞；《
大明律·卷二十七·工律二·营造》，凡官司支科钱粮修造，在官虚费，及冒破物料者，计赃，以监守自盗论，斩；《大明律·卷八·户律五·仓库》，凡官吏克减役夫口粮，以监守自盗论，斩————」
「彼辈万历元年以后，仍旧不收敛不收手，陛下依律裁夺，行的岂非正直之道？」
海瑞珠玉在前，晚辈们自然有样学样，对大明律倒背如流。
按照满八十贯处以绞刑来说，徐州一干主官，个个都要绞成千上万次！
依法治国，可谓王道荡荡，无党无偏
…。。