其实在甲文、金文中，巫字有四种写法，前两种字形画的是：中间是十字，象征篝火，十字的四端分别有一横，本意是围着篝火跳集体舞，后两种写法则象单人舞，其字形如头朝上。由巫字的字形演变可以看出，与神明进行沟通，最早是一种集体行为，逐渐固定到少数人身上，成为少数人的一种特权。
即是说，歌声、舞蹈的起源，与原始信仰的关系更紧密些。在古人看来，神明无处不在，只要你做出表示，就会引起它的感应。舞蹈，想象还有歌唱，应当是一种最原始的表示。
随着历史的发展，原来用舞蹈与神明进行沟通的方式逐渐有了变化，出现了各种各样的占卜形式，但是，其中对于规
律性、法则性高度重视的这一根本精神，却没有改变。
殷人，楚人，周人，就是这三种占卜方式。
江暮云若有所思的点点头，她有些了解了。
祖师又说起了其他地区的，在海边，人们一般用卜圣杯。
杯一般用竹根部或木削成蚌壳形，有两具，外突内平，外称乌，内称白。卜时先将圣杯合拢，捧至胸前诉说卜问何事后掷于面前地上，观其乌白以决休咎。两片皆乌为“乌古”，表示凶多吉少。两片皆为白为“笑杯”，表示凶吉未明；一乌一白为“圣杯”，表示神明许诺之意。
通常须连掷三次才有效，民间造房嫁娶、染病遇凶、经商远行等多卜之。
道门则是擅长求签。
称“求签诗”。签为竹制卜具，贮于签筒，备于寺庙神案上供香客占卜用。每一竹签上都刻有编号；另备纸片，写上签诗文，编号与竹签相符，汇集悬在庙壁上或放于柜中，称为“签诗”。
求签时，问卜者先虔诚向神佛磕头祷告，诉欲求何事，然后不断摇动签筒，取先掉出筒外的签，以二圣杯掷地，连续三次，若都为一俯一仰，以为神诺，即照签号取签诗，凭其诗语以卜休咎。签分上、中、下三等，俗信求得上签得福，求得下签不吉利。
还有扶乩和圆梦。
扶乩俗称“插箕神”。工具有扶架、平尺、乩盘各一。举行时，焚香请土地公前来监盘，烧符纸，然后把扶架置于乩盘上，两人以手指扶住两端，一人跪着口念咒语，请神明显灵，扶架下垂部分在沙上画出字样符号，作为神明的启示，用以占卜吉凶，或与人唱和。
圆梦是一种占卜方式，认为梦中的事可以预示祸福，通过对梦的解说，附会人事的凶吉。分“正梦律”、“反梦律”两种。一般取“
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