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江隐未寻到议论之人，便化作一道青碧天光返回躯壳之中。
他轻轻呼出一口浊气，「这得试到什麽时候去。」
这合天象听起来简单，择一相，入其中，证元神，从此与天地合一，法力无边，寿元暴涨，何其快哉。但抛开寻找适合天象这一难关，单是选定天象之後，便又有入相九验之关。
九验者，初入、涤身、观相、容道、坐忘、同息、化形、归真、返照。
这九道关卡，一入其中便没有回头路，要麽证就元神而出，要么半路身殒，没有第三种可能。初入、涤身、观相前三验，倒是没有什麽危险的。
初入考较定力，涤身考较根基，观相考较悟性，这对任何一位能修至元婴大成的修士来说都不是什麽难事。
但从第四验容道开始，便步步凶险了。
容道需以元婴之器量容纳所合天象之一应灵韵。
元婴如器皿，天相如汪洋，天相过大则元婴有崩溃之危，元婴的器量若不足以承载这般道韵，便会被灵韵撑得婴体碎裂，魂飞魄散，天相过小则又无法继续修行，等闲便会被困死在之後的几验中坐忘一关，需修士以己心合天心，从而彻底体悟天象之广、之神、之妙、之无穷伟力。
同息一关，需在体悟天象灵韵之後从中抽离出来，再以己心驭天相，从而掌握天象之力，但天象之道何其广博，坐忘、同息这二验一个不小心便容易沉沦其中，落得神魂消弭而亡。
而化形则有失我之害。
元婴本是修士精气神所凝，与修士心意相通，化形之时须化去自身形骸以契合天象之根本，受天象影响，修士会有一段时间分不清自己到底是谁，是那个修行了数百年的修士，还是这道正在天地间自由流转的风或云。
许多修士在这一关彻底迷失了自我，化形之後再也没有回来。
归真则考验能否将化作天相的元婴化为元神，化形之後，元婴已非凡形，但还需令其与天象道韵彻底归一，化而为神。
至於最後一验返照，玉渊神君之说此关考验道心，江隐到时便会知晓。
综观这六道关卡，它们不像金丹或是元婴的灾劫那般，若是修士没有把握，便可以一直拖着，拖到寿数耗尽也可不渡。
但合天象不同。
修士一旦开始验证天相，便寸步不得停滞，不得迟疑，否则唯有一死。
依玉渊神君那道烟霞印记中所录的经验来谈，择相无有时间限制。
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