东宫文政房内，烛火通明。
李逸尘独坐案前，面前摊开一叠崭新的宣纸，墨已研浓，笔已润透。
他闭目静思片刻，脑海中浮现的是後世史书上那些触目惊心的记载——多少典籍毁於战火，多少文明断层於岁月。
当他再次睁眼时，目光已如深潭般沉静而坚定。
笔锋落下，墨迹在纸上洇开，力透纸背。
《贞观大典典籍整理印刷工程五年规划纲要》
「臣闻上古圣王治世，必立典章以垂训。历代贤君临朝，皆修文籍以传道。然自三代以降，典籍散佚者多矣。
昔孔子删述六经，《乐经》独亡。何也？
非孔子不传，实因时移世易，载体脆弱，传承艰难。
《乐经》所载，非止音律，乃礼乐制度之核心，雅乐正声之根本。
其失也，非仅失一书，乃失一整套礼乐文明之系统记录。
後世虽有《乐记》残篇，已难窥全豹。
此乃载体局限、传承单一所致之文化浩劫。
秦火一炬，先秦典籍十不存一。
汉兴，朝廷广求遗书，然所得不过劫余。
魏晋南北朝，战乱频仍，洛阳、长安几度焚毁，官藏私储，化为灰烬者不可胜计。
前朝隋炀帝建观文殿，聚书三十七万卷，至大业末，损毁殆尽。
今我大唐贞观盛世，海内一统，文教昌明，此正整理典籍、传承文明千载难逢之机。
若再迟疑，恐後世子孙欲寻今日之文献，亦如我辈今日寻秦汉典籍般艰难。
故《贞观大典》工程，非仅为修书，实为立国本、固文明、传道统之千秋大业。
其战略意义有五。
其一，立文化正统一。天下典籍经系统整理校勘，定其真伪，正其讹误，成官方标准版本。
自此，士子所读皆正本，科举所考有依归，天下学术归於一道，思想统一於正统。
此乃治国之根基，教化之根本。
其二，破知识垄断二。
世家大族之所以累世显赫，除土地财富外，更因垄断典籍，家学传承。
寒门子弟欲读书，或依附为书童，或借阅手抄，艰难万分。
《贞观大典》成，典籍廉价易得，寒门亦可购书自学。
知识之门向庶民敞开，朝廷取士之基大为拓宽。
此乃动摇世家根本、巩固皇权之长策。
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