“夏朝龙印”乃夏朝之官方文字，其源自伏羲之阴阳刻符。天匦处禹王碑上之刻字，即为“夏朝龙印”，其正面记载了伏羲所发现之二绳图像等天文历法。约九千多年前，伏羲便已制定出精确之九宫图以确定时空间。
——此为本卷第7章《万年中国》之缘起，亦为伏羲继承者们所建陶寺古国天文台之缘起。
伏羲以二绳示东西南北中五方，其四个端点及中央，皆饰有五个太阳，足证二绳乃经立表测日影而规划。人体测影，为古人规划时空间之要法，立一表，便可依太阳影子之长短及方向变化，观测时之流逝。然人最早所识之影，究为谁之影？答案自是己身之影，故最早之测影工具，即为人体本身。中国古代神话中之“夸父逐日”，非逐太阳，实乃人体测影也。
——“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。“刚柔交错”，阴阳相济，此乃天文之理。伏羲的阴阳刻符便是悟于其中。
而后伏羲于赠大禹河图洛书之际，亦将二绳图像等天文历法传授予大禹，告之浩瀚星空如山脉连绵不绝，并化身为龙，为其展现仲夏时苍龙星象升至正南中天之自然景象，伏羲的阴阳刻符恰似飞龙在天印记显影于空中。
——“飞龙在天，天下文明。”天文观测与天下文明之间存在着必然的因果联系，故而天文乃是中国文明之滥觞。笔者以为，伏羲才是中国文明真正的人文始祖。
大禹自此彻悟，以伏羲阴阳刻符为基，创“夏朝龙印”，将伏羲所授二绳图像等天文历法，镌刻于禹王碑上，感怀伏羲浩瀚之心境，取山脉相连之意，名之《连山易》，置于天匦，且待执禹羌琉璃法杖之有缘人取之。
是以“夏朝龙印”，又名《连山易》。其后《周易》六十四卦，源自《连山易》，实乃华夏先民自蒙昧走向文明之历史进程之真实写照。而后在安徽蚌埠双墩出土距今七千三百年前之二绳图像，可见完整九宫图。此二绳图像，于东周青铜器上亦有所展现。
——《正》《易》是指中国文化的源头之一，如第三卷第6章讨论的《夏小正》和本卷本章的《连山易》。
闻得孟婆所言，帝贺方知“夏朝龙印”非夏朝之龙印，亦非印章，乃文字也。
然其尚有一事不明，正欲开口，孟婆已先发制人：“汝可是欲问白妙子缘何能启珍珠泉之符文而入忘川乎？”
帝贺应之：“然也。”
孟婆答曰：“昔日伏羲上昆仑山之前，留
…。。