右踢阳明，嗤其为空虚无据，“徒为空中之楼阁，而卒无所有于身心。”
而后更是借史论事，联系政治现实问题，以及丛积时弊，进而探求解决之法，最后得出革故鼎新的结论——“法以时迁”，“更法以趋时”。
这一场整肃学风，通过著书立说的方式，更正了朝堂之中的风气。
再以内阁开会，批判徐阶、李春芳、赵贞吉三人作为象征，拨乱反正。
最后通过先帝谕批的形式，严饬各级官府，禁止官员们再主持或参加讲学，奠定胜局。
这就是新党建立的基础。
张居正与高拱亲手建立的新党，对皇帝如今的动作，实在太熟悉了。
这一次次学业考成，一场场经筵问答，届时到了王世贞手里，恐怕就是一本《经筵录》。
其目的在他张居正面前，简直无所遁形。
但首辅先生只能看到手段，却不知道皇帝要唱哪一出戏，实在是有些怕皇帝不知轻重，矫枉过正——外儒内法这种事，他不愿挑破。
可惜，朱翊钧却不这么想。
他直勾勾看着张居正，继续追问道：“先生，既然国君身为君父，何以改朝换代？”
天下无不是的父母。
既然是君父，那还没听过儿子杀了父亲就能自己当爹的。
所以，改朝换代后，后朝凭什么能得到承认呢？
如果是因为无道，那父亲无道就能诛杀么？
说不通呀，先生。
其实这话，本身不难回答，但对外儒内法的张居正来说，却很难回答。
因为这在儒家的框架内，又要绕回到天命上去了。
君父之下，无人能约束，但其上的天命若是有意，换个君父自然很正常。
居于孝道顶点的皇帝，头上只有一个张居正不愿意拿出来说的天命。
皇帝的表达的意思，在张居正心中，也立刻清晰了起来——随着天人感应的落魄，移孝作忠，解释不清楚的事越来越多了，过时的东西，换一个罢。
张居正张了张嘴，又再度闭上。
朱翊钧则是静静看着自家先生，等着张居正的回答。
移孝作忠，在前汉，自然是进步的一面更多。
可惜，到了魏晋，这一套就满是裂痕。
到了如今，或者说，在阳明心学诞生之后，这一套更是被彻底解构。
如今的士大夫，讲究的是什么？
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