佛门普通信众。”
“王盟主、徐少师那等文坛魁首，经学泰斗，便如各寺主持、方丈。”
“臣感悟佛祖功德，敬仰深藏在心，在外，却是向来是见庙就拜，向来不管是否波旬化身，只为图个行走方便。”
“如今陛下为了天庭与三界众生，无论是要伐山破庙也好，另立大雷音寺也罢，佛祖与佛门净土，始终在诸多信众心中，不想不动。”
“陛下……”
“先师的大功德、大果业，在于制礼诸国，开化蛮荒，些许错漏，仍不损万世之功。”
郑宗学一番话说完，既是畅快，又觉忐忑。
一抬头，就见皇帝直勾勾盯着自己。
他吓了一跳，越发不安，就要请罪。
谁料，皇帝突然叹了一口气，拍了拍自己肩膀：“郑卿，要不说你年轻呢，这种事，也就你这个年龄，才敢直来直往，而不是揣着明白装糊涂。”
朱翊钧是真心有些感慨。
郑宗学小年轻，自己方才一副推心置腹的模样，让他说说心里话。
结果他还真说啊！
也不怕自己口是心非。
郑宗学很崇敬孔子，但却认为孔子是“先师”，而不是“圣人”。
孔子的功德是基于制礼诸国，而不是天生就有无漏金身。
所以，皇帝挑出了《礼记》的错误，郑宗学觉得无所谓，他认为孔子是人，犯错也正常。
只要孔子制礼诸国的“大礼”没错，其他都是细枝末节，功德不减，仍是他指引人生的老师。
而重新解释礼记，争夺经典的话语权，只不过是波旬化身之间，互相打架罢了。
甚至于，孔子已经死了两千年了，就像佛法一样，只活在他心中。
其他的什么经学流派，徐阶师承王阳明的心学也好，王世贞想另起炉灶的复古派也罢，乃至更往前的公羊学派乱七八糟的。
都是借着孔圣的由头，为自己阐道，为自己谋利。
这，就是他郑宗学的态度，也是为皇帝所提供的寒门学子视角——皇帝想做的事，他们这些没个出身的士林学子，并不在乎，圣人的礼制，只在自己心中。
郑宗学听了皇帝的话，不由摇了摇头：“陛下，臣才二十八，本来就年轻。”
朱翊钧实在有些欣赏这气质：“只望你二十年后，还是这性子。”
郑宗学突然笑了起来：“届时臣若是变了性子，陛下也可以像对王盟
…。。