不灭不终，仿佛无中生有，源於先天一般，因而名之。
《先天五行剑阵》与《大五行灭绝神光》有些差别，不仅仅只是杀伐手段，更是一套十分了不得的防御剑阵。
阵法总纲为「生中有制、克中有化、过胜则复、无往不利」。
倘若要起坛做法或是闭关入定，不便行动，可以外祭五剑，摆出阵来，环护自身。阵成之後，五剑五气构成壁障，相生转化，生生不息，等闲攻击连最基本的五行灵障都破不开。
若是有高人出手，只要攻击手段在五行之中，也都能被此阵化解。以不久前才交手的绿袍为例，若是魔头再以修罗血焰来攻，血焰属火，打到阵上，首先会被火剑收摄，然火生土、土生金，打到阵上的血焰被快速转化为金气，然而火克金，金气一旺，便自然引来血焰来烧。以己之力，克耗己身。这便是「克中有化」。
另外，金气旺盛，金又能制木，阵中木气蛰伏，木为火母，木气消沉，火焰自然无源，加速其消弭。这便是「生中有制」。
此乃守阵，还有攻阵。
祭起剑阵，往人身上一罩，首先便是自成五行循环之界，隔绝内外，叫天不应，叫地不灵。如果阵中人想突围，那就是与攻阵无疑，靠着「生中有制、克中有化」，休想破开。要是不为所动，那也不行。剑阵之中自成天地，五剑五气处於平衡之态，多了一个敌人，平衡被打破，剑阵便要开始自发调节。
倘若阵中人木气过胜，剑阵自生感应，土剑受克，土生金，土剑中的剑气自发灌入金剑之中，金剑立即起复，去斩过胜的木气。另外，木气一胜，火剑便坐不住，要食木自强，去烧那木气。这便是「过胜则复」。
有攻有防，循环生克，无往不利。
程心瞻观之大悦，而且在阅读的过程中，他结合自身五行法的长处、自身五法剑的特点以及刚学的乘侮之理，脑中便有种种想法往外冒，这套钱家家传的剑阵才到手，便在他的脑中产生了翻天覆地的变化。此时，兴许程心瞻把他的剑阵摆出来，恐怕钱博雅本人也识不得了。
很快，在他的思绪飞扬中，天又亮了。昨夜离开的那些人现在又回来了，个个脸上都是红光满面的。
程心瞻见太阳出来了，便继续开讲，言曰：「五行之随，各如其序，五行之宫，各致其能。是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。是故木主生而金主杀，火主暑而水主寒，天之数也。
「土居中央，谓之天
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