其次习读儒家经典，必须精通四书五经，接受并认同汉文化的价值观念和伦理体系，这是文化认同的核心。
遵守明朝衣冠、礼仪、律法：在服饰、发式（虽处于过渡期）、行为举止上完全遵从大明规制，生活方式上彻底“汉化”。
再者就是有可靠的担保和纳入户籍，需有当地官员或士绅担保其身份清白、归化诚意，并将其编入大明的里甲户籍系统，接受官府管理。
但很明显，能考中举人，他们都已经达到了这些要求。
再加上明太祖朱元璋在建国之初就曾颁布诏令，言道：
“蒙古、色目人既居我土，即我赤子，有才能者一体擢用。”
简单翻译一下就是：
蒙古人和色目人既然已经居住在我们的土地上，那么他们就是我们的子民。
对于那些有才能的人，无论他们来自哪个民族，都应该一视同仁地提拔和使用。
这体现了王朝鼎盛时期的一种包容性同化思想，只要愿意接受王化，成为“赤子”，便可量才录用。
综上所述，洪承畴觉得让这两个女真举人去京城参加科举似乎并无问题。
然而，洪承畴心中这番关于“以夏变夷”、“一体擢用”的思量终究只是他作为封疆大吏基于地方治理现实的一厢情愿。
他深知，此事关乎朝廷体统与士林清议，绝非他一人可以决断。
因此，在辽东乡试放榜、确认吴守仁与常永安中举之后的第一时间，洪承畴便不敢怠慢，亲笔草拟了一份措辞严谨、理由充分的奏疏。
将此事的前因后果、二人的归化情况以及自己的处理建议详细陈明，用八百里加急星夜驰送京城。
他希望朝廷能尽快给出明确指示，以便妥善安排这两名特殊举子的后续事宜。
不巧的是，这份加急奏报抵达京师之时，正值朱慈烺亲赴汉中督师，并不在京中。
按照惯例，此类涉及科举和边疆民族事务的重要公文，便直接递送到了处理日常政务的中枢——文渊阁内阁值房。
当值的中书舍人将这份贴着“辽东督师府八百里加急”标签的奏疏呈送到内阁首辅薛国观的案头时，薛国观刚刚批阅完一份关于漕运疏浚的题本。
他揉了揉有些发胀的太阳穴，展开洪承畴的奏疏细读。
起初，看到洪承畴汇报辽东乡试顺利举行，为新附之地选拔了一批人才时，薛国观还微微颔首，觉得洪承畴办事稳妥。
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