焕的“红夷大炮”）、招募汉人工匠仿制，逐渐建立起自己的火器部队（如“重炮营”）。
到皇太极时期，后金的火器技术已接近明军，甚至在攻坚战中反超（如松锦之战），明朝的火器优势不复存在。
总之就是，火器只是战争的工具之一，其作用受地理环境、后勤补给、对手适应性、自身国力与战略等多重因素制约。
真不是说，赵宋王朝现在掌握了一些火器，就能横扫辽、金、蒙古。
赵俣清楚明白，宋军要是突然用火器跟辽军和金军打仗，应该会在前期打得辽军和金军节节败退，但想一举彻底消灭辽国和金国以及分散在草原各地的蒙古诸部，那只能是想法而已。
如果一味蛮干，农耕文明与游牧/渔猎文明，必然要长期博弈。
甚至如果赵宋王朝表现得实力太过强悍，辽金为了生存，都有可能放下恩怨，联手对抗赵宋王朝。
要知道，别说现阶段，辽金之间的仇恨还没有完全建立好，就算是历史上，金国灭了辽国，奴隶辽国的男人，抢夺辽国的女人，挖了辽国的祖坟，后来也有大量的辽人投降了金国变成了金人。
还有并没有统一起来分散在草原各地的蒙古诸部，更是赵俣的心腹大患。
如果赵俣选择一味的蛮干，最好他可能也就是第二个朱棣，名义上数次横扫草原，实际上根本无法将广袤无垠的草原彻底纳入赵宋的版图之中，反而会在无休止的拉锯战中耗尽国力，最终落下个“徒有虚名”的评价。
草原上部落的韧性、流动性与适应力，如同草原上的风，无形却无处不在，无论遭受多么猛烈的打击，总能找到缝隙，顽强生存，重新焕发生机。如果无法将之彻底征服，就只能任由他们在草原的广阔天地间自由驰骋，时而聚合，时而分散，如同草原上的狼群，永远难以被彻底根除。
赵俣深知，战争不仅仅是武器与武力的对决，更是智慧、耐心与策略的博弈与较量，真正的胜利不在于战场上的一时胜负，而在于能否构建稳定而深远的战略格局，
在很早以前，赵俣就开始思考，如何利用手中的火器优势，同时借鉴历史教训，结合外交、经济、文化等多种手段，避免重蹈覆辙。
赵俣对自己说：“单纯依靠武力征服不仅成本高昂，且难以持久。真正的智者不在于拥有多少利器，而在于如何智慧地使用它们，以最小的代价换取最大的胜利。”
再加上，技术优势容易被对手的机动性、抄作业所抵消，自然是
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