动。这个主要是限制群众眼界。唐以后日益酷烈，千禧年那会才瓦解。国朝在募兵制和两税法的作用力下，除了河北，人口流动很活跃。
其四，减少部分官营产业的控制与占比，与民让利。
五，制度。职事官、使官、勋官、散官、爵位，体系、升降混乱。侍卫亲军司步军司都指挥使居然无品，朝廷也不知道该给什么官，全看圣人命令，怎么想的？
其六，土地。地是万物之源。
土地的产出有剩余，人口才会增长，才会释放出从事手工业的劳动力。土地产出有剩余，才有物质交换，才有商业……保证土地产出的剩余，保证自耕农数量的稳定与增长，务必重视。
四夷。惟吐蕃、南诏是必死之寇，余者同中国之人治理即可。攘外必先安内，勿擅启边火。
中朝职位不宜长期全部交给女官。现在掖庭已经收了很多黄门小儿，循序渐近培养而用之，制度嵌套之就是。但在这之前，宜将以前的寺人杀光，免得带坏风气。也不要认为这些余孽会因为宽容而感恩戴德，乖乖听话。
李某也这么想。
看过一本俄勒冈大学历史博士的专著《明代宦官》，不论好坏，明朝这些寺人才称得上是官，宦官。官僚的专业能力、自觉性普遍是到位的。而国朝从程元振、鱼朝恩到田令孜、杨复恭，你能清楚感觉到他们小脑没发育完全。
欺软怕硬有一手，真碰到事他们大概率是解决不了的，也没胆上。
这个社会有个底层逻辑：蠢货从智者手上夺不走任何东西。内竖在和士人、武夫的角力中为什么渐落下风，为什么会被李某拿下，就是蠢。历史上他们许多骚操作看一次笑一次。比如把社稷卖给藩镇，让朱温赶紧入关受禅。
及格线上的智商都无。
杨复光、张承业、西门思恭属于偏差事件，个人品德，请勿上升集体。
话说回来了，寺人可以用么？当然了。但不是内竖。杜让能的遗表给他提了个醒，该处理这些余孽了，打扫干净屋子再养奴。
其十：两浙、福建、岭南的节度、观察、刺史得调整，这是有望和平指挥的，详询徐彦若。
不宜贸然迁都。朝廷的根子在关中……
将来征讨中原该屠城就屠城，莫学襄公不杀二毛，仁义留给愿意服从统治的百姓说。
其十三：有的地方以一个乡设县。有的以一县之口设刺史。有的州县，列圣和执政为了自己的爱好，三百年来竟然变动十几次，让人
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