期，就不存在“巫觋”。
而是那之前，与那之后的“巫觋”，存在太多根本性的不同。
那之前，“巫觋”本身的属性是很杂的，军事，正治，文教，日常民生，精神生活，只要有能力，各方面都能掺一脚，权柄极大，甚至可以成为实际上的部族主宰。
这种混乱，也令其对自身定位极不清晰。
既是官职，又是神职，加之彼时还没有“绝天地通”，都有着对“神”的解释权，又都没有。
混乱至极，莫衷一是。
而在此之后，从大命王朝开始，“巫觋”这一职业变得纯粹起来，专门负责与“祭祀”、“通神”相关事务。
至于军事、正治这些与国家治理相关之事，只有专业人士负责，与他们再没有任何关系。
“巫觋”的重要性降低了，可也让这个群体纯粹而专业起来。
或是家族传续，或是师徒相传。
因为他们的特殊性，甚至能够跨越朝代的更替。
譬如大命王朝的巫觋在大契王朝同样受到承认，大契王朝的巫觋，大稷王朝同样会予以任用。
长久而稳定的传承，专业而纯粹的群体。
绵延三个王朝，将近两千年的时光。
在一代又一代的研习参悟之下，在不同的巫觋传承中，渐渐有了各自的特色。
譬如善于跟某些动物沟通，善于“相人”，善于观天象，知风，察雨，善于堪舆大地……等等等等。
在从各种杂书的零碎信息中，拼凑出这样一个脉络之后，耿煊对于元帝集九州之力，用数十年时间，才最终编撰成册的《九流秘术》有了新的认识。
他不再人云亦云的认为，这是元帝求长生求得魔怔之后的成果。
这或许是他的目的之一。
但其另一个不可忽视的价值，其实就是对从大命王朝开始，到大稷王朝结束，九州范围内绵延近两千年的“巫觋传承”的一次大搜集，大汇总。
这是“巫觋体系”的集大成之作。
这同样是对“巫觋体系”的抢救性保护。
当然，《九流秘术》的涵盖范围，超越了巫觋体系。
还同时包含了许许多多的职业体系。
从药石，到锻造，到耕种，到畜牧，几乎无所不包。
耿煊甚至怀疑，《房中术》的源头，便来自于某个古老的职业。
从这个角度来说，《九流秘术》是当之无愧的超
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