了往日不敢想的生活。
不过随着自己的年纪越大，报仇的愿望也逐渐地淡去了。
让他仇恨淡化的是双方的差距。当年射死他爷娘的那个士族，此时已然成了裴氏的长老，双方的差距，比起当日的士族子弟和农家少年来说，反而更大了，大到了令人绝望的地步。
难道士族总是要如此高高在上么？我等平民，总是要被其视为虫豸么。酒醉之时，他也会偶尔想起当年的惨状，这些他越来越淡忘了的回忆，他悲哀地发现，自己似乎已经越来越不愿回忆起这些事情了，反而有些自满于主家给自己的一切。
要知道，自己商行背后的主人，也是一名大士族。
如果常人遇到木十七的情况，要么就是君子报仇，十年不晚，处心积虑地想着复仇，要么就是屈服于现实，再也不提报仇的事情，过着自己的小日子。
而木十七选择了后者，而且还要更甚，类似后世斯德哥尔摩综合征一般，按理说应该十分仇视士族木十七，长大之后的他，现在作为一个在庞大的士族社会运转体系中，仰着头接取这个运转过程中，所滴下的点点油汁的寄生虫。现在的他，不仅对于士族不再仇恨，反而觉得自己家人当时运气不好，怪不得那些士族，甚至对于自己能借助士族的力量，过上之前难以想象的生活这一点，对于自己的主人就愈发忠心，同时也愈发地，报复性地欺压以前跟他一样的人，以为这样就能摆脱自己过去的印记。
中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代——鲁迅。
先生关于中国封建王朝的总结可为是一针见血，在古代，只有士这个阶级才活得像个人，而农工商，在士族眼中，不过是待宰的家畜而已。士人们所推崇的小康社会，三代之治，不过是为了他们的合法统治和剥削找的借口罢了，当有个疑似穿越者的王莽，真的恢复士人们狂热推崇“井田制”之后，那些利益被触犯的士族们是怎么对他的，是长达千年的口诛笔伐，在古代，说人有操莽之志，便是极为恶毒用心了。
哪怕是最宣扬爱民，仁政的孔子，对于剩下的三个阶级也是不屑一顾的，在孔子那个时代，什么才是“民”，那就是居住在繁华的都城里，丰衣足食，可以直面国君的，才是“国民”，才是被儒家愿意照顾的一群人。
剩下的在城外的野地里求食的猎人，渔夫与农夫，不过“野人”而已，连民都算不上，被劫掠被射杀，不是很正常的吗？哪怕在汉代，没有户籍的野人，法律也是允许随便射杀的。
…。。