称作识神。
记忆、想象、意识等，它支配人的语言、行为动作，是后天形成的，它的特点是局部的，动态的。很多练功人都有一个苦恼就是杂念纷飞，无法入静，这就是用神发挥作用。气功中的许多意念也是指用神在发挥作用，在双补或双炼的阶段，用神发挥的主导作用还是可以完成任务的，而在双修阶段用神就显得无能为力了这是
由它本身的局限性造成的。
本神，是人与生俱来的生命的原始状态，统领人的生命。
一般的修士往往只注意用神，被用神所迷惑而忽视了本神的存在，或者总以为本神深藏不露很难认识。
道门有一句话“识神不断元神不出”。
识神就是用神，而这里讲的元神实际上是指本神，意思是说断除用神后才能使本神显露。所讲的元神不是通常说的元神，一般人是没有元神的，修炼元神也正是双修的目标，也是结果、一般人的生命存在本神、用神，而元神是本神与元结合的产物，修炼元神是人对自己生命第一次有所做为，是人主宰自己生命的开始，它的意义是深远的。
双修的目标就是要炼元神，炼出元神之后的修炼也就不在需要双修这种形式了。
双修并非是炼元神的唯一方法，它只是一种方法，虽然有着其独特地方和优势，但它也有着许多不足之处种阶段性，并非完善之法，考察双修的目标是否达到，以是否结命胎为标准，命胎就是本种与元的最初的、最简单的、最原始的结合。
狭义的双修目标只是人生历程中的一个片段，是微不足道的。
广义的双修目标要求我们要性命同修，立志修行，立志主宰自己的人生。
徐仰止一口气，说出了这么多话。
余真意在一旁，听的不时的点头。等到徐仰止讲完之后，余真意递了一壶酒上去，他笑着说道：“你觉得我听懂了没有？”
徐仰止喝了一口酒：“自然是听懂了，我讲的这么简单，没听懂你还点头干什么？”
余真意呵呵一笑：“听得懂就有鬼了，你这说的什么乱七八糟的，一点都不简单粗暴。”
徐仰止有些无语，自己讲的，可都是道门的经典。如果是有点道门的信徒在此，说不定就要叩首跪拜，羽化登仙了。他这才是真正的讲经传道，刚才那个李禅心点化普闲，根本就不算什么。
余真意心里暗自好笑，要是李殇在这里，肯定要骂这个老道士装神弄鬼了。
在家乡的时候，李殇
…。。