何家庭院中，余真意发现李禅心消失不见了。
徐仰止看了看余真意，笑道：“让他去闭关醒悟一会。”
余真意感叹道：“自我修行以来，身边碰到的，都是厉害的修士。也不知道为什么会如此，我只是一个小修士，为何都能碰到这么厉害的人。除了我，恐怕没有人有如此经历了吧。”
徐仰止撇了他一眼，嘲讽道：“刚说完别人，你就开始坐井观天了？那陈墨羽是殇阳真人的弟子，见识过的高手，不比你多？我还听说殇阳真人，经常让高手给他当陪练呢。”
余真意哈哈一笑，确实是自己想多了。
不说陈墨羽，那些在大宗们的弟子，见识过的高手，肯定也比他多。
他转移话题道：“这双修之法，到底是什么样子？”
徐仰止看了他一眼，反正无聊，不妨说说。
道门两派中，清修派认为，人之一身，自具阴阳，一己独修即可结丹，故须绝对禁欲。双修派认为，一阴一阳之谓道，孤阴独阳不成丹。阴阳，在人表现为男、女，人由阴阳结合而。
双修是相对于清修而言的一种修炼方式，也有人把自体阴阳的结合也称作是双修，这是一种理论意义上的区分，与通常意义的双修是不同的。
首先，双修是由男女双方共同参予的，即所谓的“双”，这是它最显著的外在特点。表明“修”与“补”、“炼”是有着差异的，是有着自己明确内涵的，那么什么才能称做“修”呢？
从其目的性来看，以炼元神为目标，修炼活动才可称为是修，很明显房中本的目的是养生不能称为“修”，称做“补”尚可。
气功则是以炼气为目标的虽然比房中术前进了一步，但仍不能算是“修”，而双修是以明神、炼神为目际的，其标志就是炼元神，也有人称此为“神修”，所以以炼神为目标的修炼活动才可称为“修”。
徐仰止说，有一句话，可以说明双修。
“对景无心是大还”。
问题的关键是“景”，这个“景”并非指自然的风景，它指的是人生至关重要的一关，即“美色”，任何人在自然状态下都会执着于某样东西，特别是对着“美色”。
如果能够有此定力不为“美色”所动，则“练已调神，收心求静”，功夫已练成，只有掌握了这种真功夫，才能实行“阴阳双修”。
像李禅心那这种，见色起义之人，和明显，是修行不到位。
双修要用到用神，也有
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