眼四周，来突出凶狠的气质。
与寻常喇嘛相比，德夺的生活方式和精神世界十分特殊：他们几乎不习经典，除了承担
寺院杂役之外，主要的工作就是训练武艺。
德夺们甚至不太遵守戒律，常有饮酒、吸烟、破色戒等不端行为。他们甚至以此自我标榜，号称“即使佛陀出现在天空也不知道忠诚，即使众生小肠下堕也不知道同情”。
德夺的起源，可追溯到古老的吐蕃王朝后期。由于当时的赞普给了寺院独立的田产和税权，各寺院逐渐成为一个个利益主体，也就有了训练僧兵、看家护院的必要。
藏传佛教教派之间的斗争，也使得各寺院需要建立军事力量来自我保护。德夺就在这种背景下诞生，成为藏传佛教寺院的武装捍卫者。
不过，随着格鲁派成为执政教派，教派斗争减少，寺院的地位也很少受到威胁，德夺的的主要也就不再是武斗，而要承担寺院的杂务，以及在大型的佛事活动期间维持治安。
以武力侍奉寺院的德夺，也曾遭遇过生存危机，特别是他们破坏戒律和寺院声誉的行为，难免令高僧们大摇其头，以至出手打击。
他们固定的日常训练自有一套体系，且要求严格。无论冬夏，德夺们都要在早晨用冷水沐浴，在寺院外的山谷的平地里进行跑步、跳跃、投石、举重、摔跤等训练。
这些武僧，被金光神僧召集来，保护州主府。
谢宝树微微一笑，正好，给他发泄的机会。
谢宝树拔出自己的刀，冲进人群中。一旁的景宁还有杨山鬼，在他的示意下，都没有动手。金光神僧躲在最后面，根本就不敢出手。
这些武僧，也就是德夺，其实挺厉害的。
但是在谢宝树面前，根本不够看。
一时间，州主府血流成河。
杀害一切生灵在佛宗中称为“杀生”，并列为佛家十恶之首。一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命、有感情，若说不杀生，应该既不杀动物也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。因此杀生的“杀”就是杀害；“生”指的是有情生命。
因此，杀生的界定就是能够知生怕死的动物而不及于植物。佛戒中不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。
佛宗主张不杀生，主旨在于众生平等
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