出现并不是偶然的，《重阳教化集》中就有一篇诗歌《丹阳继韵》：“不论赵州几椀，更不卢仝请唤。祷告太原公，免了睡魔厮翫。明灿，明灿，得见长生道岸。”
诗中提及了修炼长生需要消除睡魔。
先民的观念里，做梦被认为是危险可怕的事情。关于仙真与梦境的关系在《庄子·大宗师》中就有出现，“古之真人，其寝不梦，其觉不忧。”意为上古修习有成的真人睡觉时候不做梦。
《钟吕传道集》总结了修行路上的十魔，其中做梦排在第二等，“所谓十魔者，凡有三等：一曰身外见在，二曰梦寐，三曰内观。”做梦不仅会让人们陷入虚无的迷惑，而且也会影响身体，传统中医中就有鬼梦的说法。
不仅做梦给修行者带来了困扰，睡眠这样一种放松的状态本身也是一种诱惑，道
门祖师认为睡欲乃其他众欲之根源，因此，通过炼睡就可达到制欲。《清和真人北游语录》认为这是学道者入道之门径，其云：“况修行之害，三欲为重（食、睡、色），不节食即多睡，睡为尤重，情欲之所自出。学人先能制此三欲，诚入道之门。”
《性命圭旨》的《卧禅图》也说：“古人有言，修道易，炼魔难，诚哉是言也。然色魔、食魔易于制伏，独有睡魔难炼，是以禅家有长坐不卧之法。盖人之真元常在夜间走失，苛睡眠不谨，则精自下漏，气自上泄，元神无依亦弃躯而出，三宝各自驱散，人身安得而久存哉？”以说明睡魔的危害。
在传统观念中，道教崇尚阴阳平衡，阴阳平衡是生命的根本。但是唐宋时期道教在阴阳观念方面发生了转向，似乎开始出现了追求阳、贬斥阴的观念。炼睡又被称之为“炼阴魔”。
这一术语较早见于元好问《紫虚大师于公墓碑》，其云：“吾全真家禁睡眠，谓之炼阴魔，向上诸人，有胁不沾席数十年者”。又王恽亦言：“全真家禁睡眠，谓之消阴魔，服勤劳而曰打尘劳，以折其强梗骄吝之气”。
说到阴阳调和，景宁此时想起了谢宝树。
这个唯一，能让她安心入睡的人。
景宁坐起身，看着窗外皎洁的月光，心中下了一个决定。
（本章完）