叶向高拿走了陛下赐予的《全面讨论》，他用了足足三天时间，才把这本薄册一点一点地看完，陛下还是那个陛下，给这本薄册起了一个很好玩的名字《论官吏的自我修养》。
名字虽然不是那麽严肃，但内容非常地严肃。
国朝诞生於阶级矛盾，社会各个阶级之间的矛盾，因为量变引发质变，就注定从可调和的矛盾，变成不可调和矛盾，不可调和之後，矛盾就会快速激化，最终升级为武装冲突，在冲突中毁灭彼此。
为了避免毁灭彼此，社会秩序就需要一个超然的力量，调节各阶级的矛盾，这是国朝的天然使命。
只有弄清楚国朝为何会出现，才能清楚明白的认识到，国朝的存在，是统治阶级实现统治的工具，而不是实现正义与公平的青天大老爷。
统治阶级会发生改变，为何会改变，前文已经论述得极其清楚了。
而国朝权力，就诞生於调和阶级矛盾这个天然使命，一旦无法履行职责，激烈的社会矛盾，就会消灭国朝的存在，更换统治阶级。
统治阶级的生死存亡和国运息息相关，履行统治、行使权力的官吏这个统治阶级，决定了国朝的兴衰，每一个人的每一次选择，积少成多、聚沙成塔，都会影响国朝最终的走向。
统治阶级要维系自身阶级的存续，就要维系国朝的存在。
而官吏是整个大明的统治阶级，在社会阶级中，包括皇帝在内的世袭官和官选官，都是统治阶级这一整体，只有背叛阶级的个人，没有背叛阶级的阶级。
在履行统治职责、行使权力的过程中，需要牢记三个原则和两个坚持，唯有如此，整体的导向才会向好，官正则民正，民正则国正。
皇帝这篇文章，最大的敌人，就是儒学。
因为儒学讲修身齐家治国平天下，以明明德、亲民、止於至善的三纲领，延伸到格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目，由近及远、环环相扣，从个人道德修养扩展到家庭、国家治理。
似乎只需要让统治阶级的每个个体拥有足够的道德，就会致大同。
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但历史的实践却证明了这就是一个幻想，而皇帝在这篇札记里，给出了答案。
陛下说：道德具备阶级性，不同阶级有不同的道德规范和原则，而这些规范和原则与高尚无关，旨在维护各阶级的利
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