益和权力。
也就是说，各阶级眼中的道德不同，各种行为是否正义和高尚也不同，一个非常简明扼要的例子：小小的牺牲。
士大夫们总是在奏疏里，把代价说得很小，甚至避而不谈，不是他们在害怕，而是他们理所当然地觉得，这点代价根本无伤大雅，死一些穷民苦力，伤害一些斗升小民的利益而已，给予牺牲的高尚，已然是一种恩赐。
但这小小的牺牲，具体到穷民苦力身上，就是一座大山。
叶向高看到这里，困扰了他三十多年的问题终於有了答案，他彻底恍然大悟。
他从读书的时候就在想，儒学大盛两千年，礼法里这套修身平天下的理论如此的完美，只要统治阶级人人有道德，何愁天下不平？可事实和理论却完全相反。
这数以千年的历史，写满了吃人。
现在，叶向高恍然大悟，原来，道德具有阶级性，每个阶级的道德标准根本不同，而且身份地位权力，都会不断的异化每一个个体，最终导致道德的阶级性，表现的更加明显。
皇帝给出的答案是，不约束品德，而是约束行为。
也就是第三篇的内容，权力的双重性以及权力行使过程中的公私矛盾，这也是叶向高看得最认真的部分，字字珠玑，句句都是真知灼见。
简明扼要的总结就是，要把官员看作是一个人，而不是高尚道德的容器。这是最首要的，改变官员的定义，可以用律法去约束一个人，却不能用律法去约束一个高尚道德的容器。
叶向高很喜欢《全面讨论》，但他反对陛下发在邸报上，正四品以上官员，人人都要看，人人都要读，人人都要写自己的观後感，但正四品以下的官员，还是不要想这些为宜。
陛下深居九重，对朝堂上的一些事，有些雾里看花，朝堂上存在着一股十分庞大的力量，那就是狂热帝党，这些狂热派只有一个主张，陛下所言皆正确，陛下所行皆正义，谁反对谁就是大逆不道。
而狂热派的头子，就是侯於赵。
这些人忠诚於皇帝，可很多事都是过犹不及，过於忠诚的结果就是，皇帝发在邸报上的内容，引发了非常大的争议，而狂热帝党，把一切参与讨论的人，都视为了敌人。
连陛下的话都敢质疑，这已经不是一般的反贼了。
叶向高是首辅，他的主要职责就是吏治，不让大明朝堂陷入党争的困境之中，党锢可是亡国之祸，真的升级到了为了斗而斗的地步，他就是大明亡国的主要责任
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