大明最基本的社会单元是户，是一个个的家庭，一个个家庭存在的普遍问题，就是社会共性问题。
大明是郡县帝制，也要思考这些问题，有些问题看起来是新问题，其实是老问题，而且很老。
比如杨朱就说过‘人不婚宦，情欲失，人不衣食，君臣息’的话，从很早时候，就要考虑人口增长的问题了，毕竟人口才是一切的根本。
白居易在赠友人诗里提到，孩子还没长大，老人就已经老去的故事，随着规模的扩大，从家庭扩大到全社会，成为社会普遍现象，就会非常的麻烦。
而姚光启直言不讳的指出，其实要让人生孩子，最简单有效的办法，就是愚昧，是愚昧，不是宗教。
他和阎士选在琉球，总管环太商盟，就在他看到的世界范围内，愚昧和生育完全正相关。
吕宋、元绪群岛、智利、秘鲁、墨西哥、金山、倭国，整个环太平洋，越是未开化，越是愚昧的地方，生育越多。
这一规律，同样适用于西洋和大西洋，西洋也表现出了这样的共性。
泰西都表现出了这样的特征来。
罗马帝国，罗马人不生孩子，那些蛮夷满坑满谷的生。
罗马先进文明，蛮夷落后愚昧，直到今天，泰西还在以罗马文化为核心，构建新的世界观，但先进、文明的罗马，最终消失在了历史的长河之中。
而且没有一个像朱元璋一样的人物，横空出世，让罗马闪电般归来。
减小丁亥学制的推行力度，让大多数人普遍处于愚昧状态，而后利用开海和生产力提高，尽可能充足的满足人们对粮食的需要，可以提高生育，来满足当下、未来缺人的问题。
辽东垦荒缺人、西域开拓缺人，因为匠人增多，田土缺少农户，匠人数量也无法满足工坊需要，南洋连甩鞭子的地痞都缺。
但是，姚光启也提到这种看起来简单有效的办法，造成的隐忧，那就是劣币驱逐良币，也就是西汉时候贾谊提出的‘奸钱日繁，正钱日亡’的问题。
西汉贾谊说这句话，不是光说钱的问题，他说的也是人，是朝廷，奸臣当道越来越多的奸臣窃据高位，正臣逐渐减少，朝廷变得昏聩。
钱如此，人也如此。
劣币的产生成本远低于良币，货币的本质也是一种商品，大量低价值的商品充斥着整个世界，就会造成高价值商品被迫退出流通。
物竞天择，强则强，弱者亡，是一种正向淘汰机制；而劣币驱
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