申时行要做的，朱翊钧是完全可以理解的，因为在泰西搞大航海贸易、殖民全世界的时候，他们搞过一段时间的欧洲中心论，宣称欧洲才是世界的中心。
为了让欧洲中心论能够成立，欧洲人用尽了全力撒谎。
比如用墨卡托投影绘制的英格兰地图，甚至比印度还要大，而且这种地图在英格兰持续了两百多年，最终英格兰从日不落帝国滑落之后，英格兰人才知道，原来英格兰本岛，真的很小很小。
欧洲的面积并不大，甚至可以称之为世界边缘，但在欧洲中心论的风力舆论下，欧洲是一整片的大陆，而人口众多、面积更广的印度，却只配一个次大陆的名头。
欧洲中心论是总纲常，从文艺复兴时期开始，就不断的把文艺复兴的种种成果，牵强附会到古罗马、古希腊的身上，以此来证明自己作为中心历史渊源。
在英格兰殖民世界，列强瓜分全球的时代里，从欧洲中心论，扩展到了例外论。
例外论，就是一切的历史规律，对欧洲人而言，都是可以例外的，他们不会衰弱，不会灭亡，即便是历经再残酷的战争，依旧可以屹立在世界之巅。
他们用中心、常胜、例外论这三样神器，来证明欧洲的崛起是因为理性、制度、精神、文化、技术、地理，乃至种族的特殊性、唯一性。
正是因为这种特殊性和唯一性，代表他们不会犯错，不会输，会一直赢下去，颇有一些‘朕与凡殊’的味道。
中心、常胜、例外，三种递进的理论，最终，欧洲自我神话为了世界的统治阶级，通过殖民的方式，传递给了全世界。
申时行已经非常谦虚了，华夷之辩只是一种文化上的区分，没有把夷人开除人籍，大明中心论，还是基于事实叙事，是要建设大明为真正的世界中心，并且保持这一地位。
而欧洲中心论、例外论兴盛的时间里，任何土著对于欧洲人而言，都是学会了使用工具的猴子，甚至要发表种种论文来论证并非同一物种。
沈鲤将写好的奏疏递给了皇帝，关于如何建立大明中心论，礼部已经做了完整的规划，分为了文化、经济、军事、宗教、政治等多方面进行。
比如在文化上，从诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、大明，遴选足够优秀的文学作品，编纂成册，进行雅信达的翻译，并且附录汉文。
尤其是大明，作为文化输出的源头，礼部观察到，在这个年代里，最容易传播，是文化的最好载体，一部神魔《西游记
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