最近大明发生了两件轰动全国的大案，第一个就是江西瑞金的田兵之乱，第二个就是松江府的叫魂案。
这两个案子，看起来天南地北，没有什么关联性，但其实内在逻辑和本质是完全一致的。
政治活动，从来不局限于庙堂之高，社稷之民，每一个人的选择，决定了社会的最终走向。
大明的社会在剧烈的变化着，从传统观念上去解读这些变化会觉得离经叛道；浅尝辄止从表现去分析会变得肤浅；
要解读变化，要从本质出发。
瑞金田兵之乱、松江叫魂案，本质上是生产力发展和生产关系的矛盾；
本质上是生产关系改变引发的经济变革与现行思想道德、政治律法制度、组织架构、分配方式的矛盾。
即经济基础和上层建筑的矛盾。
只有看穿了表象，清楚的了解到事情的真相，剖析暗流涌动的问题，抛开对阶级的偏见和利害关系去分析原因，并且就原因找到切实可行的解决办法，才能解决问题，缓解矛盾。
现象、问题、原因、办法这四个步骤，就是矛盾说提供的思考方式。
矛盾说从来不是什么经学，它唯一的作用就是提供给人一个方法论，去思考社会的种种现象。
大明废除了贱奴籍，并且在浙江、五大市舶司展开还田，代表着旧强人身依附生产关系开始崩解，佃户们消息再闭塞，也会听到远方的消息。
生产力已经改变，大明已经有了新的农作物、水肥，代表着粮食在缓慢但是稳定的增长。
佃户们能够感同身受万历维新的变化，因为潘季驯在万历三年就已经开始在江西推广番薯，番薯已经种遍了荒地；
可是以石诚吾为首的宁都、瑞金、宁化三县缙绅，依旧想要倒行逆施，恢复腐朽的、陈旧的强人身依附生产关系，极尽所能的朘剥和把百姓当做是草芥。
矛盾在那根弦儿崩断之后，猛烈爆发。
生产力发展和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，是阶级矛盾和斗争的集中体现。
“王次辅。”朱翊钧看着王崇古说道：“朕不解。”
“臣惶恐。”王崇古赶忙站了起来，俯首听陛下询问，陛下和张居正是亲师徒，但他和陛下也是亲君臣。
陛下也不是事事都听他张居正的！
“朕不解，为什么，大明律法上，长久保持对乡贤缙绅的利益让渡和司法偏袒，非但没有缓解尖锐的地主与佃
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