乡贤缙绅、势要豪右、官选官、世袭官、皇帝这些肉食者们，并不参与生产，来钱的方式很多，但这些钱，来的都很容易，一个人得到钱，越是容易，花钱就越发阔绰，对价格不敏感，对溢价觉得合理。
比如上海的霞飞街，街头街尾都有上海稽税房。
对价格不敏感的势要豪右们，抬着一箱又一箱的银子到霞飞街，比黄金还贵的印泥、雕工精美的玉器、各种宝物装饰的钿子、点翠漆器、文房四宝各其奢的桐烟徽墨、宣纸等等奢靡之物。
这里面任何一件，可能就是中人之家一年所得，但这些势要豪右出手的时候，根本没有任何犹豫。
这些购买者甚至会为了证明自己是正品，还要到稽税房亲自拿到税票才心满意足。
本来为了限制奢靡植物消费的奢靡税，根本拦不住这些势要豪右。
而穷民苦力为主的佃户、纤夫、脚夫、抬水夫、窑民、工匠等等，他们是生产本身，来钱的方式仅限于自己的劳动，这些钱来的都不容易，一个人得到钱越不容易，花钱就越吝啬，对价格越敏感，对溢价觉得非常不合理。
比如北京的菜市口、煤市口、粮市口等等，穷民苦力用手绢、方巾包括着铜钱、碎银，一分一厘的讨价还价，购买的货物，对斤两也是锱铢必较，手一提就大概知道有多重，甚至还要自己备一杆秤。
北衙稽税院压根不到菜市口、粮市口这些地方稽税，穷鬼榨不出几个有钱来，稽税院瞄准的都是大粮商，管好入京各主要路口，依托各个抽分局，对货物进行抽分。
肉食者们和穷民苦力对金钱、财富的敏感程度是天壤之别，一个白云一个黑土，肉食者无法理解，他觉得自己就要了那么一点点，这些穷民苦力居然要拼命！
穷民苦力则感觉敲骨吸髓莫过如此。
这种现象，冯保认为是崽卖爷田不心疼，不是自己创造的财富，花起来自然爽快。
朱翊钧说是矛盾的突然性，冯保觉得难以理解，用崽卖爷田不心疼和最后一把米进行了补充说明，这样，就非常浅显易懂了。
白居易写诗，先给老妪听，老妪听懂了，才会收录，所以才会有离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生的名篇传世。
大明大思辨，辩经产生了很多成果，但这些经书，怎么让百姓听懂，才是关键。
江西田兵之乱，并没有持续多久，源源不断的奏疏快马加鞭的入京，尤其是赣州府地方的奏疏，走陆地驿站抵达漳州府
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