1984年，安阳殷墟王陵区的西北冈祭祀坑内，考古人员发掘出一件青铜单体甗，外观看起来平平无奇，令人意外的是甗内却有一颗人类头骨。
当时这还是考古孤例，因此学者们推测这颗人头是填埋时不小心滚落进去的，并未加以关注。
1999年，在殷墟刘家庄北地第1046号墓的考古现场，又发现了另一件装有人头骨的青铜甗，与84年出土的甗如出一辙。
这就打破了文物孤证的局面，立刻引起了考古专家们的高度重视。经过研究检测，结果显示头骨的钙质流失严重。
这是一个令人毛骨竦然的发现，意味着这颗头颅被人为地蒸煮过！
青铜甗被发现时，位置在殉人的头部，这个殉人正好头颅缺失，所以专家们推测，是先砍掉殉人脑袋放在甗内进行祭祀活动，再完成陪葬。
之后通过研究遗骸的骨骼和牙齿，学者们确认铜甗中被蒸煮过的头骨主人，是位女性，年龄只有十五岁左右。
而且这位花季少女的牙齿保存状态非常好，说明其蛋白质摄入充足，也就是说，这名少女从小到大不缺肉食，所以身份应该是社会地位较高的贵族。
这就从实物方面证实了商代人头祭和贵族祭的风俗。
比如纣王俎醢周文王长子伯邑考，其本质就是一种贵族祭，这种风俗甚至一直延续到了春秋，《诗经·黄鸟》，就是秦人因子车氏三良殉葬秦穆公而痛哭叹息的悲歌。
“对，这个‘鬳’，就是煮人头的祭礼礼仪。”周至说道：“下面这句‘其用妣辛，升’。就简单了，用，就是祭祀以谁为对象的意思，妣，是母亲的意思，辛是名字，升是吉祥的意思。”
“不过这次结果可能还是没有让王的病情好转，于是有了第三次贞文，‘叀羌火’。”
“叀，在现代是一个生僻字，但是在甲骨文时期却十分常见。这个字的字形从甲骨文到楷书都没有大的变化，《说文解字》解释为‘束草折竹达厶于神’，是小心谨慎而专一束草卜神’的意思。”
“许慎认为这个字是个会意字，是用手小心地整理一捆缠束之丝的表意。”
“然而许慎是根据小篆的字形来解释这个字的，在研究甲骨文之后，我们发现这个字不是会意，而是象形，字形其实是一种古代的纺丝设备，叫做纺砖，或者纺锤，其后引申为悬挂，然后到了金文篆书时代，才进一步引申出小心的意思。”
“而束草卜神的意思，则是古代从事丝织活动
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