可闻，义有小义大义之别？夫所谓‘义’者，宜也。宜于一人者谓之小义，宜于天下者谓之大义。譬若尾生抱柱，守信而死，其信非不坚也，然君子笑其硁硁。何哉？守一经而失通变之权，全小信而忘济世之实也。尊府非郑臣，乃天臣也。前朝泰威为北郑窃之，以至太阿倒悬，神器蒙难。今大王手握能定鼎之重器，坐视生民涂炭而不取，是欲全一人之名节，而弃天下于不恤。蒙难彼苍生者，非大王之赤子乎？忍以赤子殉虚名？”
韩进拨云见日般的笑道：“正如您说的这样啊……”
以苏正修、严侃、张裕之等人起草，待韩进回宫后，桓氏代表桓仁，顾氏代表顾砚，以及一众江东贵族连名再度呈上劝进书。
“臣等昧死再拜顿首上言：
臣闻天命无私，唯归有德；人心有属，必归至仁。昔者五帝官天下，三王家天下，皆以拯生民于涂炭，非私天下于一人也。伏惟大王：
当泰威之季，纲纪崩摧，四海鼎沸。豪强割地而踞，百姓析骸而爨。大王以布衣之身，提三尺剑，起于草莽之间。当是时也，左右不过数人，麾下不过乌合之众。然大王以赤心待士，以肝胆示人，于是豪杰影从，忠义云集。此臣等所以扪心自问、死生以之者也。
自渡江以来，大王躬擐甲胄，跋履山川。北摧华统三十六万之众于天阙，西举荆州千里之疆于谈笑，南服百越，东定海隅。昔之江东，土不过数郡，兵不过数万；今则提封万里，带甲八十六万。此岂人力之所能为哉？盖天将启太平，必先假手于圣人耳。
然天下未敢遽安者，以北郑僭窃，尚据中原；生民未敢遑息者，以正朔未定，人心犹疑也。夫名不正则言不顺，言不顺则事不成。今大王德已被于苍生，威已加于海内，而犹守藩臣之虚号，奉仇雠之正朔，臣等窃为大王不取也。
昔武王伐纣，孟津之会，诸侯不期而至者八百。诸侯岂不知君臣之分乎？知有天下苍生，不知有独夫也。汤武不辞放伐之名，孔子不废尊攘之义。何者？权轻重而知所择也。今北郑无道，恶贯已盈；大王有德，天命攸归。若复拘拘于守节之虚名，忽忽于救民之实责，臣恐日月逝矣，时不我待；民心涣矣，悔无所追。
臣等非敢以富贵相诱也。诚见大王起于寒微，备尝艰阻，所图者非富贵，所志者非苟安。昔越王勾践卧薪尝胆，终吞强吴；汉高帝屡败屡战，卒有天下。何者？志在生民，故鬼神避之；诚动天地，故豪杰附之。今天下之望在大王，犹赤子之望慈母。慈母不乳，赤子何依？
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