。这些病例，有些来自他当年的行医笔记，有些是《静悟新编》中提及但未深论的，有些是近期慕名而来求诊者的疑难杂症（经病家同意后），甚至有些，是他根据三位弟子外出一月的见闻，虚拟演化出的复杂情境。
他不再满足于让弟子们给出诊断和方药，而是要求他们扮演“医者”角色，进行全程推演。“假设你是当时当地的那位医者，面对此情此景，你首先会做什么？问诊时，你会重点问什么？切脉时，你会特别注意哪些部位、哪种脉象？面对病家或其亲属的质疑、哀求、甚至隐瞒，你当如何应对？开方时，除了考虑病症，还需考虑什么？药材是否易得？病家能否负担？服药后可能有哪些反应？如何应对变证？”
他鼓励甚至“逼迫”三人争论。常常就一个病例，让三人各抒己见，互相辩难。李墨偏于稳重，思路缜密；赵垣注重实际，善于从具体情境出发；周远思维活跃，常有出人意料的想法，但有时失之轻率。刘智则坐镇中央，冷静地听着，偶尔在关键处点拨一句，或抛出一个他们未曾想到的角度，引发更深入的思考。有时，争论会从病例本身，延伸到对某条医理的深层理解，对某位前贤观点的质疑，甚至对生命、对病痛本质的探讨。书房里时常充满了激烈的辩论声，晓月偶尔送来茶水点心，见此情形，也只是含笑摇头，轻轻放下便退出去。
“不要怕错，”刘智常说，“此时在我面前错，好过将来在病家面前错。争论的目的，不是谁赢谁输，而是理越辩越明，思越辩越深。”
其三，是“感知”的锤炼。
刘智极为重视“四诊”中“望闻问切”的实在功夫，尤其是“切脉”。他认为，脉象是窥探体内气血阴阳运行、脏腑功能状态最直接的窗口之一，但其精微之处，非言语可尽传，全在指下感受，心中了了。
他让三人互切脉象，记录感受，然后他亲自复切，指出差异，讲解不同体质、不同时辰、不同情绪下脉象的细微变化。他甚至会引导他们，在自身感受清晰时（如饱食后、运动后、静坐良久后），去体会自己脉象的变化，将理论上的“滑脉”、“弦脉”、“浮脉”等，与自身的切实感受对应起来。
“医者自身，便是第一个，也是最该仔细体察的‘病人’。”刘智缓缓道，“返观内照，并非虚言。不知己，何以知人？不能敏锐感知自身气血的细微流动，如何能感知病家脉象中蕴含的信息？这种感知，需静心凝神，长久练习，方能渐入佳境。”
他还会拿出一些味道、性状特殊的药材，让三人
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