是否适合表现中国的生活和民族气质，担心会导致文学脱离群众，变得晦涩难懂。
而且，现代派技巧与其背後的西方哲学思想（如存在主义、虚无主义）捆绑，担心会引入不健康的资产阶级思想，动摇文学的社会主义属性。
两方各持一词，谁也不能说服对方。
有读者来信，问伍六一对这场论战如何看。
伍六一表示，他坐在马紮上，贴着墙根，吃着西瓜看。
大兴县庞庄的黑绷筋，皮薄、子红、黄沙，吃起来脆沙甜。
倍儿好吃。
实话说，伍六一觉得这种讨论是有必要的。
真理越辩越明嘛！
引起这场讨论的高行建，是第一个获得诺贝尔文学奖的华人，比管模业还早了12年。
虽说，那届诺贝尔备受争议。
当时的评委是就是高行建作品的翻译者，奖颁发的十天前，这位评委就把高行建的作品卖给了瑞典版的出版商。
那个出版商正是评委的朋友。
高行建获得了诺贝尔奖，在国内却远没管模业那次轰动。
人们对他知之甚少，甚至在网上都少能查到他的消息。
也正常，法国人嘛，没必要关注太多。
但如今，他却是个中国人。
抛开国别层面不谈，这个人的理论水平极高，无论是在文学、戏剧乃至绘画，都有着很高的造诣。
他的诺贝尔获奖作品《灵山》就是典型的意识流，全篇没有一个人名，全用「你我他」来代替。
他所代表的现代派观点无疑是进步的，为後来的先锋文学扫清了障碍。
发展了一批余桦、管谟业这样作家的先锋作品。
保守派也不能说全错，在过去的历史长河中，确实起到了作用。
如今正是新老交替之际，不仅仅是文学上的讨论，更成了文坛上的「党争」
。
伍六一没兴趣陷入到这场讨论的涡流中，怎麽做都不讨好。
可他不惹事，事却从天上来。
两方对文学作品分门别类之时，对《棋王》进行了针对性的讨论。
现代派认为，文学应该摆脱zz工具地位，探索人的内心。
《棋王》的故事背景虽然是下乡，但它的核心不是批判，而是探讨在极端匮乏的物质环境下，人如何通过精神追求，达到一种「道」的境界。
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