谦遭难，全族皆危。
卷五地宫
金陵这边，文翰公依墨守所示，率子弟夜开祠堂。移开祖宗牌位，现出青石板，板上凹痕恰是鲁班尺形。置尺入内，机关转动，露出地道。
世昌持烛先行，九转而至地宫。但见三楹砖室，中楹供颜墨林楠木雕像，左楹堆满刻本，右楹…右楹景象，令所有人惊跪于地。
三千枚金丝楠木牍悬于梁间，每牍刻字十余，月光自通风孔射入，在墙上投出流动铭文——那才是颜氏真正的家训。
“吾族本出轩辕，世传匠作。周为梓人，汉为将作，唐为工师，宋为供奉。永乐五年奉刻《大典》，始悟文字不朽，在传不在藏；匠作不朽，在道不在器。特留此训：凡我血脉，右手持卷，左手持凿。卷以明理，凿以践道。倘遇大劫，当弃卷保凿，弃虚名保实学。子孙谨记。”
文翰公老泪纵横。他一生奉行明训，官至侍郎，却不知暗牍才是家族根本。
此时，世昌在雕像座下发现铁函，函中羊皮卷记载惊天秘密：颜墨林当年刻完《永乐大典》后，私留一套母版，藏于长江沿岸十三仓。母版用阳刻反字，浸水后可拓出正本。而启动母版的密钥，需以颜氏血脉之血，滴入特制墨锭，方显字迹。
“穆彰阿要的不是木材，”文翰公恍然，“他要的是《永乐大典》母版！”
卷六合璧
刑部大狱中，颜秉谦绝食三日。第四日子夜，墨守隔墙吟诵：“因字生句，积句成章，积章列篇——公子可知下句？”
秉谦灵光乍现，接道：“以训子孙之贤而智者…但训有双脉，一显一隐。”
“显者何用？”
“治世。”
“隐者何用？”
“治心。”
“今世道如何？”
秉谦怔然，想起考场见闻：有举子怀揣袖珍书册，有考官明码标价。那篇与自己试卷雷同的范文，原是穆彰阿门生所售，价银五百两。
“世道浑浊。”少年叹息。
“浊世当用何训？”
秉谦脑中电光石火，想起祖父那句“待汝会试后启视”，想起失踪的金丝楠木盒，想起玉佩上“匠作”二字。他猛地站起，对狱卒道：“请禀穆大人，我愿招供，但需面呈物证。”
穆彰阿闻讯大喜。次日，颜世昌奉金丝楠木盒入京，当堂开启。盒中非金非玉，乃是一套微雕工具：凿十二把，刻刀九柄，量尺三条。
“此是颜墨林遗物。”
…。。