君子生非异也,善假於物也。
此语出自荀子《劝学》,本意君子之资,与常人相较并无根本殊异,之所以能超拔流俗、高出众人之上,在其善於假借外物之力,而非为外物所役使。
在崇祯眼里,朱慈烺半生依托借重的「外物」,乃正统儒家士大夫所秉持的「仁者爱人」、历代明臣阐扬的王道,与以德化民、以理服人、以诚动天的传统理念。
不过短短一年光景,朱慈烺先是经历金陵之劫的波诡云谲,後又亲见酆都之变的天翻地覆。
换作一年前,朱慈烺断不会「调虎离山」,率修士攻打朝廷命官坐镇的四川巡抚衙门。
他只斥为「悖逆」、「失德」。
而今种种变故层叠,促成朱慈烺思想行为转折,让高踞天外的崇祯,终於感到了一丝欣慰。
至於此番布局,说不上复杂精妙。
不过是以处置顾炎武与王夫之为明面上的幌子,将周延儒与杨嗣昌的视线尽数吸引到公审,令此二人将精力耗於如何干预坐实顾炎武之罪。
表象之下,朱慈烺暗中做好截然不同的安排:
他不会出席潼川公审,只派将领李定国一人,前往潼川虚应:
余下所有可供调遣的修士,则倾巢而出,奔袭直取四川巡抚衙门的所在地重庆府城。
虽说酆都之变方息未久,深洞崩塌、法像坠落,重庆民间混乱惊惶;
杨嗣昌为干预公审,必会抽调大批精锐修士随行前往,留守重庆本地的修士数量寥寥可数。
朱慈烺仍无十足的取胜把握。
毕竟是四川巡抚驻节之地,城防再是空虚,亦非轻易可下。
谋划之初,他一度心生犹豫,权衡是否要向朱慈绍开口借调人手,以充实兵力。
但这又会增加泄密的可能性,尤其朱慈炤反对实施仙凡隔离————
恰在此时,蓬莱七仙赶到嘉定,与朱慈烺汇合。
尤其是吕洞宾的加入,令朱慈烺底气陡增。
群体斗法,胜负看似取决於人数多寡,实则取决於高阶修士的质量。
一名胎息九层的先锋修士,在战阵中所发挥的作用,抵得过二十名胎息六层的寻常修士,甚至犹有过之。
练气不出,身为蓬莱八仙之首的吕洞宾,便是足以扭转战局的存在。
只是吕洞宾抵达嘉定时,刚毅果决的面庞上,带着几分凝重。
朱慈烺察其神色有异,开口询问。
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