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第439章 杀人祭鬼,伐坛破庙

作品:我在北宋当妖道作者:十月默言
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手。

也正是因为这种习俗泛滥,已经严重影响到朝廷的统治,所以朝廷才会对这种习俗,严厉打击。不过哪怕大宋已经建国百年,这种习俗依然屡禁不止。

甚至,以这种习俗为核心,也发展出不少邪术,邪教。

他们或者是地方上的巫术团体,也可以是一些貌似正统,但其实被邪经污染的教派,甚至也可以是会昌灭佛之後,流入民间被巫术污染的某些秘密教派。

吴晔这辈子穿越过来,出生的地方乃是後世的江西九江修水县,那里就是属於荆楚文化辐射到的区域之所以对这种习俗,并不陌生。

或者说,他一个孩子,又是道士在别人眼中,也是上好的祭品。

只不过他生活的道观附近,宗族还算强大,而且他也有些护身的手段。

才没被当成极品祭品,被人害了性命。

这位赵蠓,为了挽留吴晔,还故意提起六天故气的典故,就是让吴晔小心。

吴晔从北地下来,走的是水路,一路有官府的水兵护送,走得那是十分安全。

如今转入杭州,要从陆路,经经婺州、处州,自处州龙泉入福建建宁府,再南下南剑州,最後抵泉州。这一路上,以吴晔的身份自然不用跟别人一样,担心什麽六天故气,杀人祭鬼。

可是赵蠓却依然用这个理由挽留他,显然福建的【民俗】,有些过於浓厚。

不过这也正常,福建本来就是多山地区,民间信仰丰富。

哪怕是在科学昌明的後世,福建这边的民俗信仰也依然昌盛。

佛道不说,就是民间妈祖,陈靖姑的信仰,一点都不输後世的道教。

各种地方上的信仰,就更不用说。

那个时候的福建,已经是被宋元明清等朝代扫荡过,许多信仰已经荡然无存。

而如果放在吴晔这个时代,可想而知福建有多少乱七八糟的信仰。

信仰本身,吴晔并不反对。

後世的福建也好,两湖四川一带,各种民俗文化反而是学习传统文化的活化石。

可是这一切的前提,是那些乱七八糟的信仰,被朝廷清理过後。

没有元朝管理江南的色目人官员对地方信仰的打压,还有老朱家的严刑峻法,持续两百年的镇压……现在那些流行杀人祭鬼之法的地方,称得上群魔乱舞。

这也是,吴晔知道薛公素他们信仰妈祖,马上推动宋徽宗将妈祖纳入道教体系,正统体系的原因。妈祖信仰,

…。。
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