法理依据。
就是……
赵佶苦笑，方法虽然好，可惹出来的麻烦也是实实在在的。
赵佶在诏书里挑挑拣拣，总算也捡出来一些为吴晔说话的……
让赵佶相当无语的是，这些人一般都是信佛的官员，为首的自然是张商英。
在对待屍体这件事上，张商英是佛教徒，他对於身体的处置，多了几分佛门的宽容。
不过他首先是儒家的士大夫，不可能完全赞同处置屍体的手段。
所以张商英只是从事急从权入手，解释这件事。
吴晔提出来的这个看法，包括解剖学，防疫学中对於屍体的处置，在张商英的奏状中，都是应急之法。张商英举例，仵作查案，怎麽能说是亵渎屍体？
华佗开刀，也不是凭空学会的知识！
又如客死异乡的战士，往往为了回归故里，也只能带着一捧骨灰回来。
而吴晔提出来的看法，都是救人救命的手段……
提出类似看法的，还有李纲，他也从事急从权角度，为吴晔开脱。
但赵佶并不满意这些说法，或者说，经过和吴晔多次并肩，他对吴晔的信任，早就根深蒂固。赵佶挑选了一份奏状，亲自执笔回覆：
「臣闻：道有经纬，术有专攻。神农示人以草性，黄帝传世以针石，皆欲破幽冥而济苍生也。今吴晔所述解剖诸法，虽刳肠剔骨状若骇俗，实本炎皇遗训，溯筋络之源流，究腑脏之机杼。昔华佗剖颅而痈疽去，扁鹊刺肓而痼疾除，岂非先贤已行其道乎？
夫医之为术，上疗君亲，下救黔首。今疫病横行，兵戈时起，倘拘「身体发肤」之训而弃活人之术，是犹护苗稿而绝溉浸也。且仵作验伤非渎，疡医剜腐非残，皆明法度以彰天理。吴晔所传，正为拯颠危於瞬息，导盲瞽於岐黄，岂可执腐骨而责生民耶？
朕观其图说，血脉如江河之注，窍穴似星斗之布，乃知人身亦小天地也。神农垂慈，特启此奥，固非教人斫棺椁，实欲使人知畏天命、惜元神耳。着有司明谕中外：凡解剖防疫诸学，皆属岐黄正脉，毋得妄以「妖异」诬之。
庶几寰宇识仁术之本心，仓扁得展其能，而神农好生之德，永昭於岁历云。钦此。「
赵佶通过百来字，说明了他自己的看法，也是对这件事进行盖棺定论。
他让梁师成过来，将东西送下去。
梁师成看了皇帝的回覆，眉头一挑，眼中的忧虑之色，越发浓重。
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