一个听起来简单，却蕴含着无限可能性的概念。
按照肯尼斯最初的猜想，这个魔法的原理，或许与他曾在某个东方世界接触过的，道家修炼体系中的“阳神”境界有异曲同工之妙。
所谓阳神，便是修炼者的精神与灵魂高度凝聚，超脱肉体的束缚，达到“散则成炁，聚则成形”的境界。
是跳出三界外，不在五行中的高维生物……
当自身的存在化为纯粹的能量形态，自然就可以轻易地调动外界的能量来构筑自己的身体，从而获得近乎无限的魔力源泉。
这个猜想看似完美地解释了第三法最广为人知的效果。
然而，随着圣杯战争的进行，以及他对爱丽丝菲尔·冯·爱因兹贝伦——那个作为冬之圣女的复制体的爱丽丝菲尔的“拆解”研究之后，肯尼斯敏锐地察觉到了这个猜想中的诸多矛盾之处。
第一个矛盾点，便是这大圣杯系统本身。
如果第三法的本质，真的只是让灵魂化为能量体，从而获得无限魔力。
那么，以完成了部分第三法的冬之圣女羽斯缇萨为核心祭品所构建的“天之杯”，其本身理应就是一个永不枯竭的庞大魔力源。
既然如此，爱因兹贝伦、远坂、玛奇里这御三家，又何必大费周章地将整个仪式场设置在冬木市这个灵脉汇集之地？
又何必让它沉寂于此，花费六十年的时间，从地脉中汲取魔力，为下一次仪式做准备？
这完全不合逻辑。
一个真正拥有“无限”能源的系统，根本不需要外接的能源。
唯一的解释就是，“灵魂物质化之后产生的无限魔力”，并非第三法的本质，而仅仅是完成第三法之后所展现出的诸多应用之一，甚至可能只是一种相对浅层的应用。
这就好比质能转换定律与氢弹、核反应堆之间的关系。
定律是根本的原理，而氢弹和反应堆，只是对这一定律在不同层面、不同方向上的应用。
将应用本身当做定律，是本末倒置的行为。
第二个矛盾点，则是“从者”这一存在的特殊性。
从者系统，毫无疑问是依托于第三法而实现的奇迹。
它能将过去乃至未来的英雄，以英灵之姿召唤到现世。
但关键在于，它所召唤的，并不仅仅只是在历史上真实存在过的人物。
而且就算是真实的人物，也可能会受到传说的影响，比如fa里的大公，
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