唐海纳百川之怀，亦为明‘道并行而不悖，万物并育而不害’之理。敢问穆贝德大祭司：贵教以火为圣，倡善思、善言、善行，此与吾国儒门‘仁义礼智信’、佛家‘诸恶莫作，众善奉行’，可有相通之处？”
穆贝德睁眼，以流利汉语回道：“善念亘古相通。然我教之火，乃阿胡拉·马兹达之神光，净涤万物，非世间凡火。此独一无二之神启，恐非他教可比。”
李道长随即接口，淡然一笑：“我道家亦崇火，丹鼎之内，三昧真火炼精化气，是为内丹。然此火非常火，乃人身先天一点灵光。万物皆有其源，然溯源而上，莫非道生一，一生二，二生三，三生万物？敢问大祭司，贵教圣火之源，可能脱此‘道’之范畴？”
穆贝德一滞。
他精通教义，却未曾深研中土玄学。
旁听的艾布·哈尼法忽然开口，声音低沉：“天地万物，唯真主所造。所谓‘道’，亦在真主造化之中。各教皆言向善，然唯有彻底顺服真主，方得至善之路。”
慧明禅师立刻抓住话柄：“顺服真主，可是顺服造化万物之至高法则？此法则，在吾国即为‘天道’。天子代天牧民，教化百姓，亦含导人向善之责。故无论何教，欲在中土及大唐治下传布，其教义当合乎‘天道’、‘王法’，其行止当受朝廷节制，以免借善名而行悖逆、生纷争——此非压制，实为护佑众生之大善。大食使者以为然否？”
艾布·哈尼法眉头紧锁。
他听出对方将“顺服真主”巧妙等同于“顺服天道王法”，更将宗教管理权归于朝廷，却一时难以反驳，因为对方始终站在“导善止争”的道德高地。
郭虔瓘趁机起身，朗声道：“今日辩谈，甚有裨益。可见诸教虽源流各异，然劝善之本心相通。既如此，为免教义误解衍生事端，为保西域百姓不受蛊惑而陷战乱，安西大都护府拟设‘教务咨议司’，延请诸教通达之士为咨议，凡新译经卷、重大法会、传教区域，皆需咨议司初议，并报镇守府核准。如此，既存诸教之真，又去莠言之杂，更彰朝廷护法安民之责。诸位高贤，以为如何？”
台下顿时窃窃私语。
穆贝德与艾布·哈尼法对视一眼，皆看到对方眼中的凝重与无奈。
他们明白，这“咨议司”一旦设立，宗教活动的最终裁定权，便牢牢握在了唐人手中。
所谓“辩谈”，不过是为这最终目的铺就的华丽台阶。
李易静观至此，方缓缓开口，声音不高，却压过所有
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