和民族认同，要让蛮族有归属感，真正感觉自己是我朝的一部分。国族国族，先国而后族，国家认同要高于民族认同；要建立并强化蛮汉同属于中华一族的概念，《礼运》中说：‘圣人能以天下为一家’，天下都能一家，蛮汉怎么不行？说是两族，其实是一族，所谓多元一体......”
萧宝月越听越入神，心中既惊且佩，以前只当王扬狡狯油滑，在经学上有非凡造诣，歌诗写得不错，但不过一才子尔，没想到竟能有如此宏大深邃的见地！古代那些帝王之师，不过如是矣！
待王扬说完，萧宝月又细细想了一番，不由得感慨道：“此论可抵雄兵三十万！”
王扬明明藏了许多不说，并将具体推行之法隐去，最多也就是提供了个思路，还是不完整的思路，所以听萧宝月竟然没有丝毫畏难的情绪，倒有些好奇：“你不认为此策难以推行吗？”
萧宝月目光微凝：“事不能因为难便不做。无能者无一策之奇，只知空言难行，于事无补。能者知难而不畏难，仔细筹算，悉心谋划，假以时日，总能办成。若真能实施，当可立三百年不拔之基。”
王扬闻此言，重新看向萧宝月，目光郑重了几分。
萧宝月沉思片刻，又说道：“不过，非我族类，其心必异。后汉徙羌于关中，卒有羌祸，摇动数州。魏晋招抚夷狄，后五胡迭起，两京沦丧。今若开放边境，交通往来，使蛮人尽睹我守备虚实，险要曲折，日积月累，族类蕃息，一旦有变，则如害起肘腋，寇发心腹，那此前的优待，输利送文，岂不是都成了养寇之举？”
王扬微笑说道：
“胡夏习俗既异，言语不通，汉晋徙胡而不治胡，无治化之策，亦无兼爱之心，径使其与百姓杂处，为吏民侵刻，故匈奴言‘晋为无道，奴隶御我’；江统谓‘士庶玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气毒于骨髓’。加之生计艰难，屡受盘剥，老弱饿殍于野，丁壮愤懑于心，岂有不反之理？不说胡民，当此境遇，虽汉民亦反也！
只知徙胡而不知治胡，是为养寇；
只知治胡而不知教胡，是为遗忧；
只知教胡而不知化胡，是为权宜；
只知化胡而不知制胡，是为尽善。
虽尽善，未能尽美。
化而能制，方为尽善尽美之道！
能如此，则不是养寇，而是养民养兵！
王者之道，凡治下之民皆能善养！凡治下之兵皆能为用！
彼饥我食，彼冻我衣，彼冤
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