传》解的不对，那‘安安’何解？”
王扬道：“《尚书考灵耀》云：‘放勋钦明文思晏晏’。郑玄注：‘宽容覆载谓之晏。’《尔雅》云：‘晏晏，温和也。’《古今人物表》中‘安孺子’亦作‘晏孺子’，是古者‘晏’、‘安’义相通之证，故《释名》云：安，晏也——”
“等等等等！稍等一下！”刘昭打断王扬，小跑到书架前，抽出一卷书来，快速得翻检起来。
此时藏在屏风后面的谢星涵也想去翻找，只不过她想找的不是书，而是信。她想再确认一下字迹，这时才发现自己一气之下，竟把那信落在了别驾府！
刘昭边翻书边点头，然后看向王扬道：“不好意思，您接着说。”然后突然想起什么，叫道：“于陵！叫人上茶果。”
“茶果”即现代所谓的“茶点”，当时佐茶多以瓜果而非点心。
庾于陵着急回来听下文，赶忙快步出去安排。
王扬续道：“‘安安’本是叠词，若‘小心翼翼’、‘天网恢恢’，皆此类。词义同于‘晏晏’，‘钦明文思安安’意思就是其钦明文思皆本于自然，非勉强得之。《孔传》说此为‘安天下之当安’，实在牵强。”
“解得好，解得好！”刘昭满面红光，对着信纸，连赞两声，然后继续问道：
“《皋陶谟》云‘蒸民乃粒’，郑注释‘粒’为“米”，您斥为‘不辞’，何谓也？”
此时庾于陵已带着两个仆人进门，在王扬面前桌案上摆上茶具水果。又亲手倒茶，恭敬地端给王扬。
王扬接过茶，谢了一声，答道：
“蒸民乃米，不成句子。若引申‘粒’为‘食粒’之意，则无此用法。《尚书·王制》云：‘西方曰戎，被发表皮，有不粒食者矣。’改成‘有不粒者矣’，可乎？”
刘昭双眼放光，忙问道：“那‘粒’字应该做何解呢？”
谢星涵也不自觉地倾身向前，等待回答。
“‘粒’乃假借《周颂》‘立我蒸民’之‘立’字。《广雅》曰：‘立，成也。’郑玄注《小司徒》云：‘成，定也。’所以——”
刘昭又急急忙忙地跑到书架前找书，口中道：“不用管我，接着说！”
“所以‘蒸民乃粒’其实就是‘蒸民乃定’的意思。故而《史记·夏本纪》作此四字为‘众民乃定’，乃取其大意言之。再者联系上文，大禹治水，五谷可食，鸟兽可生，百货可用，此正是安定众民之意，绝非百姓饱食可以囊括，是知‘粒’绝
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