造它，降低它的消极影响，甚至催生出一些进步的新生力量……
眼下，苏录已经打消了王守仁‘心外无物’的禅宗理念，王老师应该不会再产生‘心定万物’的思想。
下一步就要设法避免他割裂‘心’与‘理’，彻底走向主观唯心了……
这是一场看不见硝烟的战争，对手是一千年来最伟大的头脑，苏录虽然有挂，却依然必须要殚精竭虑，每一句话都要经过深思熟虑——
能不能影响接下来一百年国人的思想，就看这一场了！
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三天之后，苏录同样披头散发，破关而出！
“怎么，你也想通了？”王守仁正在跟苏泰商量盖砖房的事儿，看到苏录老神在在的样子，便笑问道。
“是的！”苏录便朗声道：
“老师觉得程朱那套不对劲——‘格物致知’求的是物理，‘正心诚意’正的是心意，两者怕是存在严重的脱节，甚至没什么关系？”
“没错。”王守仁点点头，问道：“你苦思后的答案是？”
“学生斗胆以为，老师即对又不对。”苏录沉声道。
“对在哪里？”王守仁问道。
“格物致知格的是物理，诚心正意正的是人心、是思想，两者确实有云泥之别。”苏录便侃侃答道：
“在学生看来，物是客体，心是主体。‘物理’是客体的规律，‘心意’是主体的标尺。两者来源、用处都截然不同，不能混为一谈。”
说着他随手拔起一根长长的香茅叶子，举例道：“比如这叶子的‘物理’，是它春生秋落的生长规律，是遇霜会枯的属性，得靠观察、记录、试种才能摸清——这是‘格物致知’要求的，是‘人对物的认知’。”
顿一下，他接着道：“而‘心意’呢，是你见这香茅叶子，想着‘有了它就不用被蚊虫叮咬’的念头，是‘希望百姓都可以免于瘴疟’的道德意愿——这是‘正心诚意’要正的，是‘人对自己的要求’。”
“说得好！”王守仁赞道：“人对物的认知，人对自己的要求，正是格物和正心的区别呀！”
“所以，物理在物身上藏着，得靠‘动手查’才能得；心意在心里住着，得靠‘向内省’才能明——程朱错就错在，觉得‘查完物理，心意自会正’，可就算你摸清了叶子的生长规律，要是没‘想帮百姓’的心意，最多当个花匠，成不了‘正心’的圣贤——这不就是老师说的‘二者非一回事’吗？”
王守
…。。