强行固定灵魂，要给它一个“留下来的理由”。
“你在用‘归家本能’来锚定灵魂。”
龙魂的语气中带着复杂的情绪。
“因为被迫留下和主动留下，效果完全不同。”
罗恩回答着。
“嗯。”阿塞莉娅声音变得很轻：“确实不同。”
当基本的死灵技艺都被推进到“熟练”乃至“精通”阶段后，罗恩终于腾出精力来处理他真正想做的事情。
众王之音这只蛾子，若从死灵学视角重新审视，简直是天造地设的探针。
它本身就是由亡者遗言凝聚而成的灵界生物，天然与灵界有共振通道。
之前实验已经证明，它能够捕捉灵魂表层的高位格烙印，并以声音形式还原。
但那只是它被动状态下的能力。
如果将它主动“接入”灵界，利用它天然共振通道，作为自己灵界感知的增幅器和滤波器……
亚历山大曾经试图创造一种“灵魂容器”。
一种能够在生物体外，长期保存完整灵魂信息的装置。
他失败了。
不是技术上失败，其实他的理论框架惊人地完整。
是材料上失败，第三纪元没有任何已知物质，能够承载灵魂信息超过七天而不发生衰变。
亚历山大在手稿最后一页写道：
“吾辈穷尽毕生所学，终不得解。
灵魂之精微，非金石可铸、非符文可锁。
或许，唯有某种介于生死间的‘活物’，才有可能成为灵魂居所。
此念虽荒谬，却是老夫临终前唯一未能验证的假说。
录此存念，若后来者有缘读到，望勿嗤笑。”
罗恩第一次读到这段话时，心中有一种难以言喻的触动。
因为亚历山大所描述的这种“介于生死之间的活物”，与死灵学创始以来一代代巫师们追求的终极目标，本质上是同一件事。
从巴纳巴斯、到亚历山大，以及“生命之树”学派无数被除名、被处决、被遗忘的研究者。
他们真正想要的，从来不是什么活尸、怨灵、骨架军团。
那些东西只是副产品，是方向错误的歧路。
他们真正想要的，是一种“代价尽量小的复活”。
更准确地说，是一种不以扭曲死者形态为代价、干净、完整的灵魂保存与重建手段。
巴纳巴斯的灵魂锚定
…。。