”
李斯疑惑道：“仁不就是仁，还有什么本质？”
羽太师叹道：“假设先皇听劝。有人告诉他，百姓疲敝，当与民休息，国家才能健康发展，先皇听了，轻徭薄赋，不再折腾，让百姓过几年好日子，算仁吗？”
“这当然是仁，还是儒家所鼓吹的大仁！”李斯道。
他虽是法家大佬，却是大儒荀子的亲传弟子，也懂儒。
或者说，太懂儒，看透了儒，才转投更有前途的法家。
与他类似的“外道圣贤”有很多，比如兵圣吴起。也是先学儒，后来改投兵家，再学法家，儒法兵三家融合。带兵打仗，战无不胜；治国安邦，不亚管仲。
“这不是仁。先皇听劝，是因为再折腾就要亡国，而非真的对百姓有怜悯与同情。
法家可以越过‘仁’，直接抓住仁的本质——爱民，让百姓过得好。
确定了以‘爱民’为主要标准的‘法家上古圣君’，再由上古圣君驾驭当今君王。
君王学习上古圣君，才配拥有无上权威。
成为了爱民之圣君，再以律法驭民，自然不会出问题。”
蒙毅皱眉道：“所以，太师口中的新法家，本质上只是多了‘教育君王’的过程？过去君王也有太傅教导。
太傅会教君王如何成为合格的君主。
过去也有人把教导君王‘爱民’，只不过不如太师这么重视。
现在换一种教育方式即可。”
李斯缓缓摇头，道：“蒙将军只看到了表层。恐怕太师真正想说的是，律法不该以君王为核心，而是要以百姓为核心。
以百姓为核心，律法的存在是为了保证君王不能压榨百姓，君王之权不能侵害百姓之权。”
羽太师点头道：“如果更进一步，就是以百姓为本。从‘法自君出’，变成‘法乃民意’。
从损天下万民之权，成就一人之无上权势，变成保障每个百姓活得像人，拥有‘人’的基本权利。”
“唉，太师你完全在异想天开啊！”李斯神色复杂道：“法家的‘法术势’，是‘势’在前。
君王拥有至高无上的权势。
这不是一句空话，而是自然发生的事实。
君王生而有权势，再掌握驭人之‘术’，最后才有‘法’诞生。
顺序不能反过来。”
羽太师笑道：“你在说过去之现实，我在说当下、说未来，说天命。
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