越来越依靠商税、海贸、工商，士大夫一定会开始争相言利。
这不是坏事。
因为利这东西，不是你避开不谈，他就不在的，反而是你越研究，越能对国家有利！
可若只谈利，不谈义，国家的底线和义理也会渐渐被抛弃，成为利的奴隶！
而这样的担心，实际上在这些年来，已经有不少朝臣在赵怀安面前说了。
就是担心，长此以往，我大明难道只有利可言吗？
之前赵怀安一直避而不谈，不是他没有答案，而是在开海的早期，他是不方便，也不能站出来谈这个的。
因为在他这个位置，任何一点表述，都是对政策和人心的大刹车！
现在开海真是要添火的时候，就算有点问题和後患，赵怀安也不会在此时泼冷水。
但在这大明第一次的殿试上，赵怀安却可以用选士的方式，来表明他的态度！
那就是大明可以言利，也必须言利，但必须要回答：
这个利到底为了谁？
……
贡士们开始作答。
有人写得很快，主张义利本不相悖，利者养民之具，义者用利之本。
有人则谨慎许多，认为商利易动人心，国家必须以法度约束商贾，不可让士风尽入铜臭。
有人更激烈，认为开海虽富国，却容易使民心浮动，若天下人人逐利，则农桑废、礼法坏，必须限制商贾。
当然，也有人直接写，若无利，则义无所依。
毕竟百姓都要饿死了，你和他说，饿死是小，失节是大，你就看人家捶不捶你吧！
从这里也看出，大明第一次科举虽然还很仓促，却委实选拔了一批精英。
这些精英处在新旧两个时代的夹缝中，无论是顽固也好，开放也好，却是日後独一无二的！
……
到了午後，试卷收上。
读卷官先阅，再送赵怀安亲览。
最先送上的，是杜荀鹤的卷子。
他的文章仍旧不华丽，开篇便写：
「义利相冲者，非义与利相冲，乃私利与公义相冲。」
随後他写道，大明开海若只是让豪商巨贾发财，让官吏增税，让军舰护商人逐利，那便是利害义。
可若海贸所得能反哺军费、赈济、学校、水利、医药，使百姓少受赋役之苦，使国家有力平乱安民，那便是利归於义。
他最後写了一
…。。