哀鸿之地。
此非天灾，实乃人道存亡之秋；
今见洪涛，可照百家真伪之镜。
昔者诸子立言，皆云欲济天下。
孔孟倡仁，墨翟言爱，老庄守柔，申韩崇法，孙吴演兵，邹衍推历，许行重穑。
百家争鸣于稷下，各执一端；千载文章悬日月，皆称至道。
然则今日汴梁之水，可载舟否？可覆舟否？
诸君袖中经纶，可御寒否？可活人否？
吾闻：
儒家有云“恻隐之心，仁之端也”。
今孺子溺于眼前，诸君“恻隐”安在？岂在《礼记》三万字间乎？
墨家高呼“摩顶放踵以利天下”。
今万民待毙，诸君可愿“摩顶”为舟，“放踵”为楫？
道家玄谈“上善若水，水善利万物而不争”。
今恶水横行，诸君“上善”之术，可能化暴戾为温润？
法家坚称“法不阿贵，绳不挠曲”。
今灾民无序，诸君律令条文，可能定分止争于滔天浪里？
兵家谋算“未战而庙算胜者”。
今天地为敌，诸君庙算，可能为苍生争一线生机？
吾，岳麓崔岘，今立此誓：
一不避死生，二不辞污秽，三不较门户，四不问前程。
以《河南邸报》为旗，以笔墨纸砚为械，愿与此城——
共存亡！
诸君若真为圣贤之徒——
请以阴阳之术，观星象而测雨汛；
请以墨家之巧，造机括而渡妇孺；
请以农家之智，辨草木而疗饥疾；
请以医家之方，防疫疠而救伤残；
请以纵横之才，联残垣而聚人心。
今立三鉴，天地共证：
一曰“水鉴”——洪涛之下，照见谁人怀仁履义，谁人饰辩矜名；
二曰“泥鉴”——浊泥之中，分判谁家根植厚壤，谁家梗泛寒漪；
三曰“心鉴”——生死之际，叩问谁存吐哺肝胆，谁怀窃禄膏肓。
昔大禹治水，手足胼胝，三过家门而不入。
今百家传人，可能效先圣之遗风，舍门户之私见，共疏这人世之洪水？
故，今立四阶之功，以代口舌之辩：
凡救一生民者，功载《救难录》；
凡献策活众者，名争《济世碑》；
凡
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