“这尊方鼎，是商周时期的礼器，代表着当时最高的青铜铸造工艺，鼎身的饕餮纹象征着神权与王权的结合。”梨子站在玻璃罩前，指尖微微颤抖，“我们查过资料，它原本藏在辽东的一座王府里，是王府的传家之宝，甲午战争时被日军强行抢走，运回来后，他们还故意磨掉了鼎内‘周王赏赐’的铭文，只留下掠夺的记录，妄图抹去它的华夏印记。”
往前走，是唐三彩骆驼载乐俑——骆驼昂首站立，姿态雄健，身上的釉色虽有些斑驳，却依旧艳丽得惊人，黄、绿、白三色交织，像将盛唐的春光凝在了陶俑上；
骆驼背上坐着七个乐俑，手持不同的乐器，姿态生动，仿佛下一秒就能奏出《霓裳羽衣曲》般的盛唐乐章。
可玻璃罩的说明牌上，只写着“唐代陶俑，1912年购入”，绝口不提“购入”的真相——1912年，正是民国初年，时局动荡，日军借着战乱，从洛阳的一座古墓中盗走了这尊俑，所谓的“购入”，不过是强盗为自己的恶行披上的遮羞布，虚伪又可笑。
梅子指着不远处的展柜，声音发颤，带着难以掩饰的痛心：“主人，您看那卷《孙子兵法》竹简。”
我走近一看，竹简泛着陈旧的黄色，边缘有些磨损，却依旧保存完好，上面的字迹是战国时期的篆体，笔画流畅，清晰可辨，每一个字都透着古人的智慧。
可说明牌上却写着“战国竹简，1931年从满洲国获取”——1931年，九一八事变后，日军悍然占领东北，在这片土地上烧杀抢掠，从一座战国古墓中盗走了这卷竹简，至今仍不愿归还，甚至将其列为“日本重要文化财”，妄图据为己有。
最让人心痛的是北宋范宽《溪山行旅图》的摹本——虽然是摹本，却几乎还原了原作的神韵，画面中山峦巍峨，林木苍劲，瀑布飞流直下，旅人牵着骡马走在山道上，笔墨间满是华夏山水的壮阔与豪迈，仿佛能让人感受到北宋的山河气魄。
可这摹本的右下角，却有一个小小的“倭”字印章，是当年一名日军军官强行盖上去的，那印章像一块丑陋的疤痕，毁了整幅画的意境，更像在华夏文明的脸上泼了一盆脏水，带着羞辱的意味。
“这些还不是最过分的。”桃子走到一个单独的展柜前，展柜里是清代乾隆粉彩镂空转心瓶。
瓶身绘着繁复的缠枝莲纹，花纹细腻，镂空的部分精致得能透过光线，瓶内的转心绘着八仙过海的图案，轻轻转动瓶身，八仙的身影便活了起来，仿佛在瓶中遨游。
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