级的冰冷符号，更未否定人在社会关系中对精神共鸣的本能追求。部分人却把人简化成了服务社会秩序的工具，把婚姻异化成了与灵魂无关的契约，这哪里是捍卫wc阶级立场？分明是背离了马克思主义‘以人为本’的根本立场！”
许成军很聪明的上了高度。
说难听的这些青年作家懂什么马克思？
绝大多数，高中毕业都属于高学历。
此时，李思齐已经不是涨红脸了，是直接冷汗直冒。
他不敢想万一有人把许成军的这段话截取下来他会背起来什么样的名声。
他眼光带着点祈求，看向许成军。
许成军懒得管他，继续说道：“让我们从人性与爱情的本质说起。爱情，这一人类情感中最为纯粹且炽热的部分，自诞生起便与个体紧紧相依。它是灵魂深处的共鸣，是跨越世俗羁绊的引力。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中强调，人的本质活动是自由的有意识的活动，而情感正是这种有意识活动的核心载体。”
“请问，难道wc阶级的心脏就不会为求而不得的爱悸动？难道工农兵的灵魂就没有精神契合的渴望？主人公明知对方有妻室，没有歇斯底里地破坏，没有不择手段地掠夺，只是把这份爱藏在心底，在道德的边界上克制。”
“这是否定婚姻忠诚？并不是，这是人性！这是对婚姻的守护！婚姻要服务社会秩序，可若婚姻只剩秩序的空壳，没有灵魂的共鸣，你想要否定什么？”
许成军这几个问题问的在场众人心里发懵，许成军以一种他们从未想到的堂皇正道出击。
刚才反对正欢的人倍感无力
甚至是不敢反驳.
这特么怎么反驳，我就讲个情情爱爱，你搞马克思？
“在《爱，是不能忘记的》里，主人公的精神恋爱并不是随意践踏婚姻忠诚，而是命运的捉弄下，对婚姻的执着坚守。克制情感，这本身便是对道德底线的尊重与维护。婚姻忠诚的内涵绝非单一的形式恪守，更在于灵魂的坦诚与责任的担当。”
说实话，谁没有对结婚对象以外的人产生过好感？
可能有，但终究是少数的少数。
毕竟，当你用一套冠冕堂皇的套话不敢直视欲望的时候，才最容易沉沦欲望。
在精神共鸣的情况下，能克制欲望，守住底线又何尝不是道德？
伪君子？还是真小人？
君子论迹不论心，
君子论心无完
…。。