有了教皇的谕令，真理庭很快就发力了。
霍恩向来都注重舆论阵地，由于时代和科技局限，他不可能做到后世那种控制力度。
但对于新闻学的理解，他绝对是走在了这个时代的前列线上。
就在法兰莱亚等王国，用各种肉麻的誓言强制爱国的时候，霍恩早就深知将政治宣传隐藏在文艺娱乐作品之后的道理。
当初面包与马戏被不少卡夏郡老僧侣批判收买民心，甚至很多拜圣父会内部成员都不理解。
可这项举措，却是现在有了真正的用武之地。
从救世军时代的巡回剧团，到报纸，再到各个城镇都有剧院。
跟他们直白说不要异种歧视，效果很差。
可看了戏剧后，只要被其中的剧情所感动，天然就会对异种歧视与超凡歧视者不满。
在不少僧侣与学者看来，就是圣孙老爱搞一些不着调的政治作秀。
如今圣联这情况，海晏河清，四方仰德，哪儿有歧视与分裂？
只有霍恩以及一些高级僧侣明白，正是因为有这些所谓的“政治作秀”，才没有歧视与分裂。
那些学者属于是倒果为因。
是非功过，只能留予后人评说了。
由于当年的“面包与马戏”项目，给圣联培养了浓厚的体育与戏剧氛围。
各地都有大大小小的剧团以及一批成熟的剧作家。
也就是说，霍恩的想法是有基础和现实土壤的。
只不过，冷泉堡的日报还是不冷不热地发表着“写一出戏剧，就能解决蟹黄堡大君的问题？”的评论。
这种杂音，圣联其实是容许的。
如果堵塞耳路，就连其余有效可靠的批评都听不到了。
对于这些杂音，霍恩是不在乎的。
他亲自写大纲，弗采娃作为一手编剧细化。
最终，经过真理庭的编剧以及签约作家，成功写出了《克里松与欧仁妮》的戏剧与。
其中的部分，分发给各大报纸，包括风车地《艺林》等报纸刊登。
至于戏剧的部分，圣联的各大城市都是有剧院和剧团的，一些小镇剧院和巡回剧团甚至能得到真理庭和圣理会的补贴。
所以很快《克里松与欧仁妮》便于圣联各地上演，并迅速热度爆棚。
有赖于各地兄弟会与契卡的存在，该剧很快也在帝国各地零星上演。
至于反响，在一开始的
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