的信仰。
曾有一个老屯兵跪在他面前，磕着头。
“陛下，俺不是不知好歹，实在是俺爹的坟、俺爷的坟、俺太爷的坟，都在杞县黄土地里埋着。俺走了，谁给他们烧纸？谁给他们添土？过年过节，谁给他们磕头？”
朱慈炅沉默了。他突然明白，在这些皇民心中，土地从来不是亩产几何的生产资料，而是祖宗栖魂的祠堂，是子孙血脉的来路。
他可以给他们更好的土地，更好的耕牛，甚至更好的前程，但他给不了他们埋着祖先的那抔黄土。这就是乡土中国最深沉的韧性，也是任何帝国改造者必须支付的代价。
他们并不是流民，皇民土地策下，不管地方再怎么灵活，以前的军户最少都有几亩土地在手的。如果没有施行皇民土地策，朱慈炅说不定能把他们全部留在徐州。
如今只有两千多人愿意留下，距离最远的几个人也就杞县人，其他基本是归德府的。就算如此，朱慈炅也尊重个人意愿，没有强留。
徐州这边的公义田庄开始运行，内阁也在浙直开始运行集体农庄。和吴甡、卢象升当初在蓟州搞的军属互助农庄不同，内阁方案主要有三种。
一种是派遣官员直接管理，他们划定土地种什么，皇民就种什么，朝廷直接负责规划组织，其实就是相当于把原来坐地的士绅，换成了流动的官员，也算另一种意义上的改土归流。
第二种就是朱慈炅已经明确拒绝过的承包制，按照土地面积，朝廷向承包商征收粮税，皇民由承包商管理，不再纳税。比最初方案进步的是，承包商要保证皇民的基础生活，朝廷监督。
第三种就是蓟州模式，统耕统分，皇民互助，按照土地面积和出力多少来分配收成。这个实际上多次御前会议已经否定了，因为平辽那边都是军属，他们有共同利益，南方没有这条件。
不过内阁做了变通，他们竟然找到了几处同宗同姓的地方。
方案被钱谦益带到朱慈炅面前，朱慈炅才知道，这三种方案的试点在秋收之后就已经开始施行了。
朱慈炅心中十分震怒，他都可以预见这三个方案的结果。第一个必然失败，怨声载道，可以验证朝廷插手基层的后果，看嘛，宣令官制度就是害民之策。
第三个可以有部分成功，但注定无法推广，朝廷也不会允许这种政策长期执行，这无疑是加强宗族势力的话语权。之所以列为对比，大约就是让朱慈炅多看一种结果。
刘一燝真正想推广的是第二种，毫
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