治癒世间一切疾病伤痛的「药」，也是能破除世间一切苦难的「药」。
「珠」指如意宝珠。
如意如意，随众生根机给予相应利益的「事」的方便，如众生之意。
事实上这就是最为世人所知的，也让世人都拜观音的一点——灵应如愿。
观世音菩萨既能「破恶」，如良药治病。又能「生善」，如宝珠满愿。
这就是度化众生的两种能力——既能以智慧破除其执着，又能以慈悲给予其所需。
简单地说，所谓药珠，就是两种力量。
治癒的力量，还有能感应到众生苦难、祈求的力量。
「观音，观世音……」
谢灵心低声轻语。
虽然他只「药珠」，但十法其余，其实也是有迹可循。
其一「人法」，观音修行的法，也是世人的法。
观音之所以名为观音，便是因为依「观」名，也因「观」而成就。
菩萨因修「观世音」法门而「观世音」之名。
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只要是正确的法，就是观音之法，是世人的法。所以严格来说，观音法，没有具体哪一种。
所以，谢灵心修的法，其实一开始就是「观音法」。
事实上，了「药珠」灵应世人疾苦的力量，他就有了修行观音法的资格。
其二「慈悲」，观音修行的根本，也可以说是动力。
「慈」是给予快乐，「悲」是拔除痛苦。
见众生苦而心生怜悯，这是凡夫的慈悲。
视众生与自己为一体，无需任何条件自然流露，这是菩萨的慈悲。
只有慈悲心，不断升华的慈悲心，才有修行观音法的根本。
谢灵心有凡夫的慈悲，却无菩萨的慈悲，所以只一半。
其三「福慧」，福德与智慧，是菩萨修行的两大资粮。
智慧如眼目，福德如双足，缺一不可。
谢灵心虽无菩萨智慧，却有万法无碍，也勉强可行其法。但无菩萨福德，所以亦只一半。
其四「冥显」。
「冥」是冥冥中的加持，众生不知不觉受益。
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「显」是灵应众生，示现显化於世间，渡济苦难。
这是一种大法力，是无远弗届的心灵力量。
谢灵心还做不到，这是知而不能行，亦是只一半。
加上药珠，他实际上已
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