度而言，也不难理解程朱理学为何逐渐成为显学。
新民一出，明明德就从自身修养变成了推动他人修养的基础，又和《大学》后续的修身、齐家、治国、平天下遥相呼应。
他这几日研读的时候，都忍不住为这套严丝合缝的理论拍案叫绝。
倪元璐深吸一口气，继续说道。
“其二，则在于‘以文辞考之’。”
“朱子以为，《大学》第三章，通篇皆在解‘新民’之意。”
倪元璐一字一句背诵出了第三章的原文：
“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”
“此三者，皆是‘新’字。若纲领为‘亲民’，则后文与前文便相互割裂。唯有纲领是‘新民’，方能经传一体，脉络贯通。”
说到此处，倪元璐微微挺直了腰杆，声音也更洪亮了些。
“更有甚者，若从文字源流考据，亲新二字，在古时本就时常通假。”
“如陆德明《经典释义》，即指出“新逆”本作“亲迎”。”
“由此可见，以‘新’易‘亲’，非是臆改，更是为了复其经文之本义！”
倪元璐最后陈词发言道：
“故而，在程朱看来，大学之道，先明己之明德，再新他民，最后一同止于至善，此即所谓大学三纲是也！”
一番话说完，逻辑之严密，考据之详实，引经据典，层层递进，堪称无可辩驳。
这就是程朱理学，儒家的巅峰之作。
其体系之完善、之无懈可击仅从这“新亲之改”便可见一斑。
朱由检等他讲完后，也不评判，而是继续抛出了第二个问题。
“倪爱卿所言，确为朱子之学正解。”朱由检微微颔首，目光却突然变得锐利，“然朕近日读《传习录》，见王阳明坚持当为‘亲民’而非‘新民’。爱卿以为，此说又作何解？”
这简单的一问，却让殿中气氛骤然一紧。
倪元璐只觉一股寒意从脚底直冲天灵盖。
此题难答吗？
难答个鬼！他乃是浙江上虞人，浙中王门就在乡土左近，他又哪里会不懂王学！
真正的难题在于，皇帝在这个场合，问出这个问题，其背后代表的含义！
王学流传虽广，但在朝堂之上，尤其是在经筵、日讲这种场合，提及王学，
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