荐了舜，天接受了；又把舜公开介绍给老百姓，老百姓也接受了。所以说，天不说话，拿行动和事情来表示罢了。”
当看完这一段后，刘邈就知道，陈瑀为政权找到的合法性是什么了。
《太誓》曰：“天视自我民视，天听自我民听”。
孟子将“天与之”的“虚置”落实到“民受之”的实基上，如此便在周公和孔子的基础上，将“天受”的概念进一步的弱化，而加深了“民受”的存在感。
陈瑀以为，如今正是让汉天子存在的意义从“天受”转为“民受”的恰当时候！
而且最重要的是，可以用孟子的回答否决袁绍接受禅让的正统性！
哪怕是天子，也无权将天下交给他人！
刘邈看完后，并没有急着肯定，而是询问陈瑀：“这样的学问，这样的说法，百姓能够接受吗？”
“可以的。”
回答的是王朗。
“居今之朝，不易其俗，而成千乘之势，不能一朝居。”
这同样是引用《孟子》当中的内容。
其意为：当今这个时代，如果不改变旧有的风俗习惯，即使建立了千乘的兵力，也无法长久维持统治。
天下，已经变了！
大汉维持了四百年的君权神受，将天子的权威与不能说话的上天绑定在一起的不败金身，早在张角还有数百万太平道众一声“苍天已死，黄天当立”的怒喊中被已经被击溃。
无论卢植、郑玄、宋忠这样的大儒再怎么遮遮掩掩，都不能掩饰四百年大汉制度的崩塌。
既然你汉天子受命于天，那我就以我的黄天杀死你的苍天！
这是呐喊。
同时更是一声警钟！
天与之，不过虚幻。
民受之，方是根基！
袁术、袁绍可以将自己的耳朵戳聋，将自己的眼睛戳瞎，不去在乎这一声呐喊，不去在乎这一声警钟，但是刘邈不行！
因为走不通的，总归是走不通的。
你不去在乎历史，历史也不会在乎你。
秦、新的失败已经证明，走一条走不通的道路，最多十几年，就会无路可走。
所以无论刘邈再怎么粉饰刘姓天子的合理性，也依旧不能证明君权神授的合法性。
这，是进步。
这，也是黄巾起义时，千千万万百姓用生命喊出的声音。
刘邈，不能视之不理。
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