说了一句让学生们记了很久的话：「所以首先应当忠於人，而不是忠於训诫。」
「如果你的是为了教育人，那你就写不好人。因为你从一开始就不打算塑造一个真实的人—
你只想塑造一个可以被你拿来当教具的人！」
「写普通人的失败，不丢人。写普通人的虚荣，不丢人。写普通人的庸弱，不丢人。
写普通人的妥协，不丢人。
恰恰相反那才是现代社会真正的面孔。」
「你们日本现在正在变。东京在变，大阪在变，横滨在变。学校、报纸、官厅、公司、婚姻制度、新道德和旧道德——这些东西就在你们眼前，你们每天都能看见新东西和旧东西在打架。穿西装的和穿和服的在同一个办公室里；
读了新书的女儿和不识字的母亲在一个饭桌上吃饭。这些就是最好的素材。」
「如果你们不敢写，还是宁可去写几百年前的武士打仗，写江户时代的町人笑话，写那些被反覆写过的古典题材————
那麽你们的文学就只是日本证明自己文明」的装饰品，没有任何价值。因为真正的文学应当能反过来审问—
日本今天的文明，究竟建立在什麽基础之上？」
这句话说完，教室里沉默了好几秒。然後，像一锅水突然烧开，议论声从四面八方冒出来。
有人低头在笔记本上疯狂记录，有人和邻座耳语，有人张着嘴说不出话。
坪内雄藏坐在第三排靠走道的位置。他手里的铅笔悬在本子上方，一个字都没有写。
他转过头，看着身边的长谷川辰之助：「这就是欧洲最年轻的文豪的器量吗？」
长谷川辰之助没有回答。他的眼睛直直盯着台上的莱昂纳尔，嘴唇抿得很紧。
坪内雄藏继续低声说：「他说的那些—写活的语言，写底层的人，写现在我们什麽时候想过这些？
我们还在学怎麽模仿西洋，他已经站在最前面了。果然是欧洲顶级的大师。」
长谷川辰之助终於开口了，声音冷淡：「他说的那些，屠格涅夫先生早就实践过了。」
坪内雄藏一愣。
「《猎人笔记》写的就是俄国农民。屠格涅夫先生写他们的时候，用的就是他们嘴里说出来的话。
索雷尔说的个体命运高於阶级身份」—屠格涅夫写《罗亭》《前夜》《父与子》，都是在做这件事。」
坪内雄藏张了张嘴，想说点什麽。
…。。