现，民朝那些数据对于17世纪的英国绅士和学者而言，夸张得如同天方夜谭，像是从神话故事里摘录出来的。
如果这一切属实，那么赛里斯与其说是一个国家，不如说更接近他们想象中的伊甸园——难道上帝的应许之地，真的在遥远的东方？
怀疑与好奇驱使着越来越多的英国学者、思想家、甚至一些开明的乡绅，主动前往赛里斯大使馆，希望与夏允彝当面交流。
夏允彝淡然的用事实和数据一一回应。此时已有不少英国的商人、船员甚至冒险家真正到达过民朝的主要港口，如广州、扬州、天津，他们带回来的见闻，虽然零碎，却从侧面印证了《大同报》上许多描述的可靠性。这些来自“自己人”的证言，具有更强的说服力。
学者们最终在一片惊愕中，不得不逐渐接受一个震惊的结论道：赛里斯人似乎真的在建设一个“地上的天国”。它的富饶、它的制度、它的野心，都远远超出了欧洲的想象。
这股“赛里斯风潮”迅速席卷英国社会，但其引发的回响却在不同阶层中产生了截然不同、甚至彼此冲突的解读。
英国国王查理一世透过这些传闻，看到的是一位权力远胜于他的东方元首形象，能够大规模调动资源建设国家，似乎不受任何制约。这更加刺激了他追求绝对王权的野心，他觉得自己对议会太懦弱了。渴望能像那位元首一样“大权独揽”。
议会派乡绅与议员，他们则兴奋地看到了一个议会的榜样，
他们极力宣扬赛里斯人以议会为最高的权力机构。
但这种宣传却也引起了乡绅议会内部的分裂，很多议员他们只是想夺取国王的权利，让英国过渡到虚君制度，但却不是废除国王，更不想没有国王。于是议会派分裂了。
加之，爱尔兰人再次起义，为了镇压爱尔兰起义军，议会派内部也形成了分裂，一部分议员认为应该给国王拨款，让他组建军队去平定爱尔兰的叛乱。
另一部分议员则认为不能拨款，要组建军队，也是他们组建军队，这让议会内部的分裂变得更加严重。
与此同时，议会派的基本盘，市民与农户也出现了裂痕。
普通市民与工匠，他们被“八小时工作制”、“上五休二”、“厚生金”、“工伤险”等概念深深吸引。
他们开始抱怨自己每天长达十五六个小时的苦役，抱怨没有时间休息和祷告，抱怨生活的毫无保障。东方的制度为他们描绘了一种以前不敢想象的生活可能性。
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