人参果树是上古神树，非有缘法者不可见，是故参加法会者寥寥。但衍化真君所讲听地之道，却是利世济人之法，上至仙家真龙，下至农夫渔樵，无人不可听。因此，在法会结束後的第二天，真君所讲《听地经》之纲要，已经由三清山印发亿万，传往神州各地，遍及山上山下。
与此同时，法会上发生的种种奇事，也随着各家之口传了出来。
有地涌灵莲，有三山化龙，有仙树开花，有仙龙朝拜。还有人闻花香而过三境；有人听道法而顿悟；庐山石真人和武当丘真人金口玉言，说托法会之福，法力已臻至圆满，这两位回山後就闭关了，要参悟仙机；至於说在法会上顺利过灾的四境，则不下一手之数。
而他们所有人，都有一个一致的观点：
真君之讲道，珍贵更甚仙树，蕴含无穷造化。
神州因此而沸腾。
是以，三清山印发的听地纲要被迅速抢空，三清山只得紧急加印。不仅如此，参会的所有仙家道宗，也全部参与印发，直叫神州纸贵。
听地纲要并非法术，只是利世济人的道理，所以人人都能看懂。凡俗农夫说，原来自己一直侍弄田地，便是由神仙真君所创立的听地之道；位列世间巅峰的仙家真人们，他们其中的有些人开始反思，自己从地中所得良多，有没有想过反馈一二呢？有许多茫然无措的人，看了听地纲要，做事有了目标，开始积善小、自爱足、知顺逆、守初衷，有所为有所不为，重新振奋起来；当然，大多数修者，还是对这份纲要背後隐藏的法门神通感兴趣。到底怎麽法？到底怎麽听？养灵、续脉、起龙、开阳，听起来都很厉害，问题是怎麽能学到？
於是乎，在这份听地纲要传达天下後，世间有两种声音变得更加洪亮了。
一是请真君进帝君位：二是请真君早日开派。因此而聚集在三清山脚下与西崑仑脚下的修者不计其数。
人参法会後第五天。
程真君看了黄历，觉得日子合适，遂乘狮出了山门，龙女捧剑随侍。
龙女，化成人身後看着约莫二十出头的样子，鹅蛋脸，飞羽眉，双瞳剪水，丹唇涂朱，头顶扎一个双环望仙髻，仙气飘飘又不失灵动，有瞻然望仙之状。身着一袭宽袖晋襦裙，上身翠绿，下身米白，腰金带，佩紫环，怀中捧一把修长的玉柄汉剑，端的是贵气十足。
道士为其取姓为翻。在人参法会之後，道士与龙女有过一番交谈。龙女在本质上与前古东晋时期的鄱阳湖龙母敖雪没有什麽关系
…。。